《唐宋八大家散文鉴赏》教学建议

《唐宋八大家散文鉴赏》教学建议


陈成龙


  一、 课程定位
  从学科的角度说,阅读与鉴赏的目的是要培养学生的语文素养,但从学生全面发展和终身发展的角度来说,阅读鉴赏的目的,是要 “在阅读与鉴赏活动中,不断充实精神生活,完善自我人格,提升人生境界,逐步加深对个人与国家、个人与社会、个人与自然关系的思考和认识。”(高中语文课程标准)。而阅读鉴赏的这种目的需要通过语文课程来实现,高中课程选用什么样的内容让学生阅读与鉴赏,这是与学生的发展,与学生培养什么样的语文素养是密切相关的。因此,有些语文专家认为选课程、选教学内容即是选思想,是很有道理的。
  现高中语文课程下设五个必修模块和五个系列的选修课程,每个系列又设若干模块。语文出版社高中选修教材《唐宋八大家散文鉴赏》就是“诗歌与散文”这个系列中的一个模块。
  语文出版社教材编写者之所以选择《唐宋八大家散文鉴赏》作为高中教材的一个模块。这是因为:“第一、唐宋八大家散文是中国古代散文史上的高峰,是一个里程碑。唐宋散文数量众多,大家辈出,有许多思想艺术价值很高的名篇世世代代传诵不衰,代表着我国古代散文的最高成就。而最能代表唐宋散文的最高成就的,就是唐宋八大家的散文。正因为如此,数十年来,唐宋八大家的散文,不断有人把它们选入中学语文教材中,由于篇幅所限,八大家有许多好文章,不能选入必修课教材,我们这个选修教材,从某种意义上说,是语文必修课的扩展阅读。二、唐宋八大家散文,他们大都能将作者浓郁的感情注入于散文之中,这就大大强化了作品的抒情特征和艺术魅力,容易为高中学生所欣赏。引起诵读的兴趣。    三、唐宋八大家的散文,在谋篇布局和篇章结构上,有其匠心独运之处,大都有抑扬起伏、开合照应的规矩法度可寻,但他们的规矩法度又是不受传统的旧框束缚的,法度常在无法与有法之间,经过精心磨练,仍不失自然流畅。有的如长江大河,浑浩无涯,有的具有一泻千里的气势,有的波澜起伏,一波三折。这些文章对学生的写作,是有启发和借鉴意义的。四、唐宋八大家的散文,在创作实践上,在语言的提炼与写作技巧上,大都既能吸收前人的优长,愈、欧阳修、苏轼,都可以说是一代语言大师,他们的语言大都准确、生动、凝练、优美。阅读鉴赏唐宋八大家的散文,对于提高学生的语言表达能力和文言阅读能力无疑是有益的。
  按照课标的观点,模块是多种意识思维的产物,它是立体的。它和其它模块一样,每一个模块内部都包含着阅读和鉴赏、表达与交流的目标要求,都是知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观的融合。和其他模块一样,《唐宋八大家散文鉴赏》模块既是实现语文素养的课程组织形式,也是实现“立人”为本的教育目的的需要。
  二、理解“选修”的含义,突出教学重点
  高中语文教学承担着文学教育的任务。文学教育的核心是培养学生的文学鉴赏能力。要实现这一目标,就必须“指导学生阅读丰富的、优秀的文学作品”。但过去由于众所周知的原因,高中语文教学中普遍出现了把文学作品鉴赏课上成答题训练课的现象。语文课越上越枯,学生的阅读面越来越窄。开设选修课就是对这种现象的纠正,它是拓展学生阅读视野,提高学生阅读鉴赏能力的有效方法。
  我们应认清:选修课是对必修课的拓展与延伸,是必修课基础上的巩固与提高,它留给每个学生个体更多的自主的空间,它更着眼于培养学生的独立阅读能力,让学生有比较多的时间直接与文本对话,以“不求甚解”的态度,比较多、比较快地扩大阅读面。对选修课的的处理应简化教学程序,切不可漠视必修课程与选修课程的区别,用必修课程的标准来套选修课程,将选修课必修化,也不可选而不修,将选修课程弱化、虚化,要把握好选修课程教学的度
  要把握好选修课程教学的度,就要把握好文章的教学重点,选好教学的聚焦点。要通过某个聚焦点的教学,辐射某篇或某个单元的教学内容,以简驭 繁,以收到最佳的教学效果。
  教学聚焦点的选择大体有如下几种形式:
  1、提炼教学内容,选择贯穿全文的一个核心进行教学。例如:王安石的《游褒禅山记》,作者略写游而详写感,围绕“悔”字作文章。首先详细补叙两点事实:其一,“盖予所至,比好游者尚不能十一”;其二,当时“予之力尚足以入,火尚足以明也”。“十一”而已“所见愈奇”,则那未至的“十九”以及更深入境界之更加奇妙也可想。倘若真是“火且尽”,倒也无可奈何了,偏偏力尚足,火尚明,一切条件具备而“不得极夫游之乐”,这就构成了“悔”的前提。接着又对举了在共同现实面前的两种不同态度,以他人的“咎”旁衬自己的“悔”。只“咎”疲倦者之欲出,是从客观上推卸责任;而“悔”自己之“随之”,则是从主观上寻找原因。教这篇文章时就可围绕“悔”这一内容,逐层展开,有条不紊地进行教学。又如韩愈的《送李愿归盘谷序》中的“大丈夫”是一个关键词,何种人可称为“大丈夫”?作者有自己的看法,李愿有他的看法,后人对此又有不同看法。教师也可以此作为教学的聚焦点、切入点。
  2、以文章的艺术特色为聚焦点,进行教学。唐宋八大家的作品,尤其是精选出的名篇,其艺术风格堪为千古典范,不同的作家其风格自不相同,即使是同一作家的作品也呈现出不同的艺术特色。我们在教学中也可引导学生对文章的艺术特色进行探究。如苏洵的《六国论》,开头便提出“赂秦”之弊,作为中心论点,认为“六国破灭,非兵不利、战不善,弊在赂秦”。下文便国围绕“赂秦”之害反复展开论述。先说“赂者”,不惜以国土奉送给秦,国土有限,而“暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急”,最后只好被颠覆灭亡。再说“不赂者”,后来被“战败而亡”,其实也是“赂者”所带来的祸害。因为在六国的联合被瓦解以后,“失强援,不能独完”,而暴秦又“不战而强”,所以“不赂者”最后也“以赂丧”。文章在论述了“赂秦” 之害以后,末段便沉痛地规劝北宋朝廷,切莫再重蹈六国赂敌灭亡的旧事。全文议论纵横,笔墨酣畅如奔腾江河,汹涌澎湃,典型地体现了苏洵论说文雄奇恣肆的风格。老师即可围绕苏文“雄奇恣肆”这一特征进行分析。     
  3、将选文与必修教材的课文进行对比,深化学生对文本的理解。高中语文必修与选修教材中,有些文章是同一作者写的同一景物的文章,有的是不同作者写的同类题材的文章,有的是同一作者在不同时期的文章,但不管哪一种情况,高中语文教材中的选文都各具特色,绝不重复。为了使学生加深对文章内容和艺术特色的理解,老师可将选修课的选文与必修课选文进行比较教学。如苏东坡的《赤壁赋》和《后赤壁赋》,所叙内容、游览地点相同,但两次浏览的季节不同,一是新秋景象,一是初冬景象;两次夜游的起兴和游程也大不相同。第一次是有目的、预先计划好的月下泛舟,人不离舟,所写的只是江与月;后一次却并无江游预谋,在散步中为“月白风清”的良夜所吸引,陡起游兴,才再度泛舟的,而且还舍舟登山,山游后又复舟游,过程曲折得多,展示的景色也因之而繁富。更重要的是,作者所抒感情,所发议论也不相同,前赋作者的感情和议论都围绕着江与月,后赋作者用道士化鹤的虚幻故事抒发超脱的情怀。对这两赋的意境,清代批评家金圣叹评道:“前赋是特地发明胸前一段真实了悟,后赋是承上文从现身现境——指示此一段真实了悟。”“若无后赋,前赋不明;若无前赋,后赋无谓。”可见,将两赋对比阅读、有助于读者对两赋的理解。又如《醉翁亭记》全篇贯穿了一个“乐”字,其中有山水之乐,随四时之景之不同,“乐亦无穷”。有“宴酣之乐”,“禽鸟之乐”,众人之乐,有与民共乐的思想。遭贬的心情流露不多,作者还想在官场上有所作为。但写于六十四岁时的《六一居士传》,此时人老了,宦海波涛经得多了,心境变化了。自认为自己有三个“宜去”,使一翁在“五物”之中求得闲适,求得“逃名”,认为得意于“五物”其乐不可胜道,其心态与写《醉翁亭记》时大不相同。若将两文对照,既可使学生加深对选文的理解,也可拓展认知领域。下面附选修课教学简案一份,以供参考。
  《柳子厚墓志铭》教学简案
  1、学生对照注释,阅读文章。
  2、教师引导:一般的墓铭多以记事为主,写的比较板滞。但韩愈的这篇墓铭志却写得神采飞扬。那么韩愈笔下的柳宗元是一个怎样的人?韩愈对柳宗元是怀着怎样的感情?
[在韩愈笔下,柳宗元是一个聪明而博学、性格刚烈的人。这主要通过写柳宗元设法为“没为奴婢”的人赎身,自愿与刘禹锡“以柳易播”,被贬后在文学词章方面的成就体现出来。
韩愈对柳宗元的感情可概括为“同情、悲痛、惋惜、赞美”,这些也都可以从具体事例,以及作者的用词中看出。]
  3、可见韩愈与柳宗元的私交很好。但两人政治观点不同,这一点也可从文章的委婉叙写中可以看出,请从文章中找出具体语句并加以分析。
[在墓铭志中,韩愈说柳宗元“不自贵重顾藉,谓功业可立就”,认为柳宗元太轻率,太浅薄,对柳参加王叔文集团采取批评态度。]
  4、韩、柳政治观点不同,但私交很好,对这你是怎么看的?参考其它材料说说你的看法。
  [这是一道开放性的问题,学生可发表自己的见解,但最好都联系韩、柳二人的事例。   


  三、课时安排


  按语文出版社教材编写者的意图,该册教材用半个学期(九周时间)教完,考虑到实际情况,最好用30课时教完;如果以30课时计,那么一单元为5课时。因课文长短不同,执教者对教材的处理不同,每篇具体文章的用时也就不同,因此,我们就不逐篇来安排课时了。
  四、应注意的问题
  1、要重视《前言》与《附录》的作用。该书的前言对唐宋八大家名称的由来,唐宋八大家在文学史上的地位与功绩,以及如何使用这本书都做了简要的说明;书后的“附录”对唐宋散文及八大家作品做了略微详细的介绍。这些内容是学习唐宋八大家作品的导引,它对于激发学生学习这一内容的兴趣是很有益处的。 因此,我们应引导学生学好《前言》与《附录》。
  2、要注意发挥教材中练习题的作用。本册教材每篇文章的后面都安排有思考题、练习题,思考练习题分两类,一是“鉴赏与探究”,二是“文言练习”。前者主要着眼于文章内容和写作特色,后者主要着眼于文言基础知识。这些题目大都能体现课程标准的理念,是课程标准理念的具体化。如《秋声赋》一文的“鉴赏与探究” 中设计了两道题: “一、本文是古代文人悲秋的一篇代表作品。作者为什么对秋声产生悲凉之感?你怎样看待作者对人生所抒发的感慨?二、文章是从哪些方面,运用了哪些手法来描绘秋声的?作者笔下的秋声有什么特点?”这两道题既紧扣文章内容,又有较大的开放度,为学生进行鉴赏、探究、个性化表述都留下了广阔的空间。教师若以这两道题为本文教学的主要内容,教学的基本任务也就完成了。
  3、要用好教材中“相关链接”的材料。“相关链接”的材料主要有以下两类:一、有关作者事迹的材料。文学鉴赏很讲究“知人论世”,有些文章是在某种特殊背景之下写就的,若能提供这种背景材料,自然有助于学生理解文章内容。如《朋党论》后的“相关链接”材料中附有“庆历新政”前后的资料,这一资料有助于学生了解苏东坡及相关人士在这一事件中的态度,进而理解文章内容。二、历代评论家对该作品的评价。选入教材的八大家的作品是经数百年乃至千年筛选而留传下列的。这其间评论家们多有评论,这些评论对于开阔学生的认识有所帮助,我们可利用这些评论帮助学生理解课文,如《秋声赋》之后“相关链接”提供了宋朝的楼昉,清朝的金圣叹、吴楚材、吴调侯、过珙评论《秋声赋》的语段,这些评论或从语言风格、或从表现技巧、或从感情色彩等方面进行评论,如果将这些评论语言与自己的感悟相比较,自然有助于培养学生的鉴赏与探究能力。
  4、要努力将“唐宋八大家散文鉴赏与研讨”的活动做实。课改的一个新理念就是要引导学生进行探究性学习。根据这一理念,教材在六个单元的学习之后安排了一次“体验与探究”活动。这个活动设计对“活动要求”“实际建议”“评价建议”都做了很详细的考虑。应该说,如果我们按这些要求去做,这次“体验与探究”活动完全可以落到实处。因此,我们应组织学生认真开展探究性学习,通过对唐宋八大家作品思想内涵、艺术魅力的探究,培养学生的阅读鉴赏能力,提高学生的语文素养。
  五、备课的主要参考书:
  《唐宋八大家散文鉴赏·教师用书》,(语文出版社教材料研究中心编,语文出版社2005年10月出版)
  《唐宋八大家散文鉴赏辞典》(中国妇女出版社出版)
  《唐宋八大家文选》(甘肃教育出版社2004年2月出版)
  《中国文学史》(袁行霈主编)
  《唐宋文举要》(上海古籍出版社1999年出版)
  《中国古代散文研究》(陈飞主编,福建人民出版社2005年6月出版)
  《唐宋八大家文选》(李道英编著,南海出版社2005年4月)
  《唐宋散文导读》(熊礼汇、闵泽平主编,长江文艺出版社2005年7月出版)

圆融不仅限于方格之内

圆融不仅限于方格之内


福建宁德市教师进修学院     陈成龙


  《教师之友》2004年第1期发表了一组文章,对钱梦龙老师、于漪老师、魏书生老师的教学思想做了批评。一位姓卢的作者在一篇题为《方格之内的圆融》中说:钱梦龙老师的“三主三式导读法”虽有现代教育理论的包装但基本上还是属于传统教法的范畴,还是几十年来语文教学重视基础、讲深讲透讲实的技巧化的翻板。钱梦龙在课堂教学上的“出神入化”总有那么一种“茶壶里面起波涛”的味道。何谓“圆融”?“圆融”是圆满融通的意思,即“谓事物十分充满,无所欠缺”。卢先生承认钱老师的教学艺术是“圆融”,但卢先生认为钱老师的“圆融”只是“方格之内的圆融”是“传统教法之内”的“圆融”,因而意义是有限的。对卢先生的观点我们不敢苟同。
  年纪稍长的老师都知道,在课改之前的相当长的时间里,我们的教育、教学都受传统的课程观、教学观、评价观、学生观、管理观的制约。就以课程观来说,在传统的教学论概念系统中,“课程”被理解为规范性的教学内容。而这种规范性的教学内容是按学科编制的,故“课程”又被界定为学科或各门学科的总和。这就意味着,“课程”只是政府和学科专家关注的事,教师无权变动课程,也无须思考课程问题,教师的任务是教学。课程和教学成为两个彼此分离的领域,两者机械地、单向地、线性地发生关系。这样,课程不断走向孤立,走向封闭,走向萎缩,而教学也不断地变得死板、机械、沉闷。这种背景下的所谓教学改革只能是打外围战,“戴着镣铐跳舞”,师生的生命力、主体性不可能得到充分发挥。多年来人们一直在思考:千军万马搞教改,为什么成效甚微?一个很重要的原因即是课程观没有改变,
  课程改革落后于教学改革。旧的课程观如此,旧的评价观、管理观也是如此,他们都制约着教师的改革。它们都是方格。但就在这种背景下,钱老师并不是本着无所作为的态度蜷缩于方格之内,而是抗争着、挣脱着,他突破了方格,并把自己教育理念的旗帜伸到了方格之外。
  既然卢先生认为钱老师的课堂教学艺术是“方格之内的圆融”,那么我们也还是以钱老师上的一节课为例来说吧。例如,20世纪80年代,钱老师曾在西安执教了一节观摩课,教的是自读课文《从三到万》。钱老师指导学生采用“揣测法”来读这篇短文。一上课,钱老师先给学生讲了《傻孩子学识字》的故事,让学生猜今天语文课要读哪篇课文,学生一下子就指出了《从三到万》。钱老师告诉学生:这是著名学者马南屯 写的一篇短文,文章里就讲了傻儿子学识字的故事,并从这个故事引出了一些关于学习方面的道理。请同学们先不看书,揣测一下,作者可能讲些什么道理;也可以这样设想:假如我是作者,将发表些什么意见。钱老师给五分钟时间让学生准备。这个故事所蕴含的道理并不深奥,因此学生的揣测“命中率”很高。钱老师规定学生的发言不能重复别人的话,说了道理以后,还要在黑板上写出一个成语或一句格言。不多会儿,成语、格言写满了黑板,除了《从三到万》这篇文章里用到的“自命不凡”、“循序渐进”等成语以外,学生还写出了“自以为是”、“浅尝辄止”、“学海无涯”、“尊师重教”、“谦虚使人进步,骄傲使人落后”、“知之为知之,不知为不知”等成语、格言,有一个男学生甚至说出了“自以为是比无知离真理更远”这样的警句。当钱老师请学生们打开课本自读课文的时候,学生们惊喜地发现,他们从这个故事中引出的观点跟文章中的议论竟是那样合拍,而不同的仅仅是表述的语言。于是钱老师笑着说:“这样看来,马南屯 这位著名学者也没有什么了不起,你们不是已经跟他差不多了吗?”学生先是自信地点头,但是立即若有所悟,纷纷说:“还差得很远很远!”钱老师问:“为什么一下子谦虚起来了?”一个学生起来答:“我们可不能刚刚学了一、二、三,就欣欣然起来,自以为‘得矣,得矣’,似乎比老师还高明。要不,也变成那个傻小子了!”钱老师还让学生齐读课文结尾一段,并要求以这个故事为例,举一反三。
  从课堂教学艺术的角度来说,钱老师在这节课中所表现出来的课堂教学艺术是极为高超的。不管是对教学目的确定,对教学过程的把握、教学方法的运用,都是非常艺术化的,在那个年代都是非常超前的。须知,在那个年代,当许许多多的老师上语文课仍然停留在解题,时代背景介绍,字词教学,分段、归纳段意,归纳主题思想,分析艺术特色这种刻板的公式化的教学时,钱梦龙老师却通过对语文教学的研究,使自己的语文课堂教学艺术达到了炉火纯青、世人望尘莫及的地步,简直称得上“惊世骇俗”。我们说“高山仰止”,这种“仰”是发出内心的敬仰。从那个时代走出来的语文教师都知道自己当时是怎么教的,是怎么在教改的胡筒里模索的,都知道当时的语文教学状况,因此当我们从一些渠道了解到钱老师的课堂教学艺术时,都感到由衷地敬佩。
  从事物发展的承继性这个角度来说,我们也可以看出现今课改中提出一些新的教育教学理念也不是从天上掉下来的,而是在广大教师,特别是象钱梦龙老师、陈日亮老师、王立根老师等一大批优秀教师深入教改实践的基础上总结出来的。我们不能将今天的先进理念与过去的教学探索对立起来,以今天的先进理念来否定昔日的探索,忘了自己是如何走过来的。
就在《从三到万》教后钱老师写的一篇教后记中写道:“总之,一个组织得很好的训练过程,或曰“导读”过程,不仅是学生学习知识的过程,而且是学生的能力和智力得到发展的过程,同时也是学生的情感、意志、性格得到全面锻炼的过程。这种‘立体化’的教学效果,是仅仅着眼于结果(通常由教师授与)的教学所永远无法比拟的。”(钱梦龙《导读的艺术》人民教育出版社,1995年4月)。钱老师在教完《死海不死》之后,在类似教后记的文章中还这样写道:“我备课时最关心的问题,不是自己怎样教,而是学生怎样学——带着什么动机和情绪,以什么态度,用什么方法等等。《死海不死》的教学以小实验为切入口,以预测死海的未来的结穴,中间又鼓励学生自定学习任务,倒不完全是为了‘激发兴趣’,而是觉得让学生获得关于盐水比重的概念以及死海以后‘不死’的结论,从而领略一下‘发现真理’的乐趣,比老师喋喋不休地‘奉送真理’更符合学生的认识规律。如果说这个设计确实激发了学生兴趣的话,恐怕也不完全是由于新鲜感,而是发现和成功的情绪体验,唤起了他们求知的欲望。”(钱梦龙《导读的艺术》人民教育出版社,1995年4月)。我们把钱老师的这些话与新课标相比较就会发现:现在新课标中提出的“知识、技能、过程、方法、情感、态度、价值观”多元评价标准与之是多么相似!现在当我们认真领会这些课改新理念时,钱老师早在十几、二十几年前就有这种认识(尽管不是很深刻),并付之实践了,这是多么可贵的啊!然而一些老师不顾历史事实,粗暴地将钱老师的教育思想划归到传统的范畴,然后用轻蔑的口吻说:他的教学方法只不过是“方格内的圆融”,是“茶壶里面起波涛”,进而否定钱老师语文教学艺术的价值,这种做法按王立根老师的话说“是不厚道的”,也是我们广大语文教师难以接受的。
  其实,不管卢军老师承认与否,在我看来,钱老师挣脱方格的束缚,对语文教育的最大贡献还是他所提出的“学生为主体、教师为主导、训练为主线”的语文导读法理论及其实践。钱老师认为,教学过程中,认识的主体(学生)和认识的客体(教学内容)之间还介入了一个起领导(主导)作用的“中介”因素教师,从而构成了一个“三边”的认识结构;而在以训练能力为基本任务的语文学科中,学生、教师、教学内容三者之间又是通过一个训练过程发生关系,从而达到辩证统一的。钱老师认为,“学生为主体”,即确认学生在教学过程中是认识的主体和发展的主体,是具有独立意志和认识潜能的实践者。学生是认识的主体,要在教师的指导下经过自己的认识活动获得结论。学生又是发展的主体,语文教学应促进学生健全人格的发展。“教师为主导”,就是教师要因势利导,教师要以尊重学生的主体地位为前提,善于把学生引导到最有利于他们的认识和发展的情境中去,使他们的智力潜能得到尽可能充分的“释放”。“训练为主线”,就是说教学过程中学生的主体地位和教师的主导作用,只有进入了“训练”过程,两者才能达到和谐的统一;而这种以师生双向活动为特征的训练,必然贯串于教学的全过程,成为“主线”,其他的教学措施都是服从于训练并为之服务的“副线”。在那个学生被当作装填知识的容器,教师讲风盛行、满堂灌,向学生“奉献真理”的背景下,钱梦龙老师的这些观点真可谓振聋发馈,它对语文教学所作的贡献是里程碑式的,它影响了一个很长的历史时期,影响了整整一代的语文教师。即使在今天,这种思想依然闪烁着智慧的光芒,它并没有因为蒙上历史的灰尘而黯淡无光。钱老师20世纪80年代的这些表述,仍然是我国语文教育改革宝贵的精神财富。
  总之,钱老师对语文教育的贡献绝不是方格之内的圆融,绝不是仅仅局限于课堂教学的技巧、方法,钱老师的贡献已包含了对语文教育性质、原则、目的的探索,也就是说,钱梦龙老师的语文教育思想即使在当时也远远超出了传统教育思想方格的局限。钱老师的圆融是一种超出方格的圆融。

目标、环节与技术

目标、环节与技术


——兼与邓彤老师探讨


福建省宁德市教师进修学院   陈成龙


  《中学语文教学》2005年第8期刊登了我的一个课例《我让学生当了回诗人》,有幸的是该文能得到邓彤老师的重视,在对我的这个课例做仔细分析的基础上提出了中肯的批评。在学术探讨气氛不甚浓厚的今天,邓老师的做法是非常难得的。对此,我表示衷心的感谢!现将自己当时设计与教学《纸船》的情况做一点说明,有些想法与邓彤老师的观点不尽相同,这些不同之处就当作是对邓老师探讨建议的回应吧。
  一、关于目标定位
  邓老师说:“一堂好课,首先当有一个明确的恰当的目标。”并将确立目标看作是教学设计的首要任务,对邓老师的这种观点我很赞同。的确,确定教学目标关乎全文教学,是执教一篇课文、一节课成败的关键。因此,执教者一定要根据教材实际、学生实际、教师实际确定出恰当的教学目标。学生的实际情况不同、教师考虑问题的角度不同,那么不同的教师对同一篇文章的教学就会制定出不同的教学目标。这是课改新理念中包含的要创造性地使用教材“多元理解”的观点。对这一思想,我也很赞同。试想,全中国有成千上万的老师都在教高中课文《祝福》,如果武断地给它设定一个全国统一的教学目标,这就如要求所有的演员戴同一面具、用同一腔调表演一样,那是十分荒唐可笑的。因此,教师可根据学生、教材、教师的实际从“知识技能、过程方法、情感态度价值观”三个维度制定出丰富多样的教学目标。有的将祥林嫂作为重要人物来分析,这当然没有疑义;有的老师出于指导学生写好次要人物的考虑,将鲁四老爷、四婶、柳妈、“我”做重点分析,也未尝不可;《祝福》中还有出色的环境描写、对话描写、肖像描写等,都可以作为有价值的阅读教学内容,出于某种考虑(如指导学生进行肖像描写),某教师选择其中的某一点作为这一课教学的目标也是许可的。这就是教学目标、教学内容、教学设计的多元性。这种多元性是由语文课文内容的多元性所决定的。这种观点在以前或许还不被人们所接受,但随着课改的深入,我想会有更多的教师接受这一观点。
  既然教学目标具有多元性的特点,我想,我将这一课的目标定位为“为了打破学生的自卑心理,激发学生的写诗兴趣”,并让学生尝试“写诗”,这也是可以的。初中阶段是人生中充满诗情的年龄阶段,时刻充满着写诗的冲动,让学生模仿课文,写一些感念亲人、朋友的诗,用三维评价标准的哪一维来评价都是无可挑剔的。邓老师认为,义务教育阶段的课程标准中无此目标,高中阶段的课标中对此也不做要求,因此认为,将“诗歌写作”作为初中生的学习目标是值得商榷的;而且教师面对的又是缺乏自信心的山区的初中生,因此选择“写诗”这一目标的风险就更大。其实这一点,我也有考虑,我见过许多来自农村的中学生,他们也想写诗,但由于语文基础差,又得不到激励,在中学阶段没有写过半行的诗,对此,我深感痛心。我认为,我们教师应该为改变这一状况做出自己的努力。况且,新课标向我们展示的精神是:语文课程应培养学生热爱祖国语文的思想感情,指导学生正确地理解和运用祖国语言,丰富语言的积累,培养语感,发展思维,使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。还应重视提高学生的品德修养和审美情趣,使他们逐步形成良好的个性和健全的人格,促进德、智、体、美的和谐发展。在这总目标之下,可以各显神通。可以选择不同的教材,使用不同的教学目标;也可以使用同样的教材,通过调整课文教学目标来实现这个总目标。让学生在适宜写诗的年龄尝试着写诗,就是为实现语文课程总目标而采取的一个很小的阶段性子目标、一个教学行为。教学结果证明,这个教学目标已经基本实现。在整个教学过程中,在尝试写诗的实践过程中,学生的兴致都比较高,几乎全部的学生都按老师的要求写出了在别人看来或许不算诗的诗。当我上完这节课走出教室时,授课学校柘荣二中的校长、福建省首批语文学科带头人王玉宁老师说:“我原来以为我们农村小孩子不会写诗,看来也不错呢。”
  二、关于教学环节
  对写诗之前,我安排的两个教学环节改诗与读诗,邓老师也提出了批评意见。在此,我想把我的设计意图做个说明。我安排这两个教学环节有两个意图:一、让学生多读,通过反复读来整体感知全文;二、有意降低学生步入诗歌殿堂的门槛,打消学生对诗的神秘感,树立学生敢于动笔写诗的信心,激发学生写诗的热情。在学生改诗之前,我让学生读了两遍,改诗之后,又让两位朗读水平高的学生读了两遍,在学生谈自己的理解、感受之后,全班又进行了齐读,加上学生在改诗时的揣摩,学生对这首诗有了一定的理解。至于改诗这一教学环节,除了具有“哄”学生熟悉文本、感知文本的作用外,在打消学生对诗歌的神秘感、激发学生写诗的兴趣方面也具有一定的作用。为了实现后一个目的,我还以自己的经历给学生壮胆,还降低写作要求,还把题目出得富有开放性,这些都是为实现教学目的服务的。我想,如果执教者引导得当,是可以既让学生饶有兴趣地去读诗,又让学生尝试着去写诗的。正因为如此,所以我对邓老师在文中说的 “读诗与写诗需要两种不同的能力与方法,原本应该分别解决。但教师却使它们勉强组合在这一堂课中了”这一句深感疑惑:是不是一定要将这首诗的教学分为两节课,一节课指导学生读,另一节指导学生写,这样的设计才算规范、科学?这样的课才算是低耗高效的课呢?
  与教学环节相关,还有一个如何处理课堂生成与教学预设关系的问题,从邓老师的论述可以看出,邓老师对当前存在的一味提倡课堂生成、反对教学设计的倾向,持有不同看法,可见邓老师的确是一个很有思想的语文教育专家。对此,我也持与邓老师相同的观点,我向来认为课堂教学要“有板有眼”。“板”就是教学的基本要求、基本程序。教学是有目标、有计划的活动,它必须有一定的程序,必须有适当的预设。但过分强调预设与程序,会使课堂教学变得机械、沉闷和程式化,缺乏生气和乐趣,缺乏对智慧的挑战和好奇心的刺激,师生的生命力在课堂上也就得不到发挥。因此,课堂教学又要提倡开放,鼓励学生发挥主体精神,带着自己的知识、经验、思考、灵感、兴趣参加课堂活动,从而使课堂教学呈现出丰富性、灵活性和复杂性,充满灵性。这灵性就是课堂教学的“眼”。因此,我一直努力处理好预设与开放的关系,追求把课上得“有板有眼”。
  教《纸船》这节课时,在教学设计上,我也做了认真推敲,从上面我的介绍中可以看出,我对如何导入、如何引导学生读、如何激励学生尝试写诗都是事先预设的,在某个程度上说,教师预设的强制性还过于突出了。但不知怎的,邓老师还把我这一课例划归到“反对教学预设”的行列,这一点我是不能接受的。
  三、关于教学技术
  邓老师认为:“如欲达成一个目标,需要为之充分铺设‘引桥’。如果一定要教学生做诗,就应该有具体的做诗指导。”从邓老师对我的批评和他所举的一个教学片段来看,邓老师所说的教学技术,很大部分上是指对学生写诗技巧的指导。正是根据这一思想,邓老师把我在这一节课所做的“给学生壮胆”、“介绍自己的经验”、“引用短诗示例”都排除在教学技术之外,而照邓老师所举的那个例子来看,教师只有去抠某个词用得多么准确、某个句子采用某种修辞手法多么恰切、全诗结构的安排多么巧妙、全文以某物为线索多么恰当,全诗的韵脚是多么整齐,诗歌创造的意境是多么富有感染力……这样才算得上是“做诗指导”,才称得上教学技术,这未免把“教学技术”的范围限得太小了。在指导学生与文本对话的过程中,让学生去揣摩词、句、篇,当然是完全必要的,而且这是很重要的、很常用的教学技术,但即使这样,也未必堂堂、篇篇都用。如果这一节激发学生写的兴趣,让学生去实践,有了一定的感性知识,再来做具体的“做诗指导”就不行吗?而与此相比,如何激发学生的学习兴趣,让学生自己去整体感知,自己去与文本对话,去进行语文实践,这是更重要的教学技术。一节课上,如果教师把这方面工作做好了,这就说明这位教师有教学技术,相反,如果不让学生与文本对话,不让学生进行语文实践,那么这样的技术都是花拳绣腿,严格地说,这样的技术都不能称为教学技术。这样的课才是真正的高耗低效的课。
  当然,反思这节课,自己在指导学生理解文本时也存在着一个很明显的失误。教学中,我问学生“对诗中‘母亲’的形象是如何理解的”,实属没有必要。在有学生回答说“母亲也指祖国”后,我用“诗无达诂”来含蓄地肯定,也是不恰当的。对文本固然允许做多元理解,但多元必须以正确为前提。结合背景材料来看,当时作者所思念的母亲就是作者实实在在的母亲,而不是寄寓象征意的母亲。
  上面从教学目标、教学环节、教学技术三个方面谈了自己的看法,这些看法涉及到课改的课程观、学生观、教学观、评价观等问题,因此把自己的这些想法说出与邓老师及其他老师探讨。我希望能有热心的老师也参加这一探讨。

从小普京的一篇作文谈起

从小普京的一篇作文谈起


福建宁德教师进修学院   陈成龙


  普京现在是全世界鼎鼎有名的政治家了。可是你知道他小时侯的理想吗?你知道他小时候写作文的故事吗?下面我先说一个故事让你听,我想听完故事你一定会受到很多启发。
俄罗斯总统普京小时侯非常聪明,他品学兼优,常常产生一些与众不同的想法。
  有一次,老师在黑板上写了一个作文题:《我的理想》。同学们写出自己的理想:有想当科学家的、有想当作家的、有想当工程师的、有想当农艺师的、有想当老师的、有想当军人的、有想当工人的,而小普京的脑海里,却有自己不同寻常的独特思考。
  课余时间,小普京非常喜欢读《盾与剑》杂志,对里面描写的“克格勃”产生了浓厚的兴趣。从杂志上他知道了在第二次世界大战中,由于“克格勃”正确地截取了敌人的情报,使苏军取得了一次次巨大的胜利…….他想:“很小的时候,父亲就教育我要做一个对祖国和人民有所贡献的人。老师也经常教育我们要好好学习,报效祖国和人民。我应该怎样报效祖国和人民呢?做一名出色的间谍,用我的牺牲去换取祖国和人民的胜利,这不是非常有意义的吗?”
  于是,他在作文本上写道:“……我的理想是做一名间谍,尽管全世界的人们对这个名字都不会有任何好感,但是从国家的利益、人民的利益出发,我觉得间谍所做的贡献是十分巨大的……’在这篇作文中,普京还列举了一个苏联名间谍的英雄事迹,论述了 在苏美对歭的冷战时期间谍的重要作用。当教师打开普京的作文本时,不禁又惊又喜,连声赞叹他“年纪不大,志气不凡”。
  后来,在一次参观“克格勃”大楼后,普京走进了“克格勃”列宁格勒局的接待室。一位工作人员听了他的要求后,对他说:“你的想法很好。但是,我们不接受主动求职的人,只接受服过兵役或者大学毕业的人。”
  1970年,18岁的普京中学毕业,以优异的成绩考入列宁格勒国立大学法律系国际专业。1975年,他大学一毕业就从事对外情报和国外反间谍工作,实现了自己“做一名间谍”的理想。
  听完这个故事, 我想许多同学想到的是做人要有理想,要有远大的抱负。这当然对。但如果从写作的角度来思考,也会给我们有益的启示。它告诉我们,写作文一定要有个性,要有真情实感。
  个性本是指一个人特有的心理、能力、性格等特征,体现在作文上,实质上是指写作者的心理个性。写作是表达心灵的一种方式,只有浸透个性色彩的文章才真实亲切、鲜活感人。没有个性的作文犹如纸花,是没有生命力的。人的个性是千姿百态的,因此这种个性体现在每个人的作文中也是五彩缤纷的。例如同是诗歌大家,李白的诗雄浑、豪放,他的“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”开阔了多少人的胸襟;杜甫的诗沉郁,他的“三吏”“三别”《兵车行》和《茅屋为秋风所破歌》等都是沉郁之代表作;陈子昂的诗悲慨,他的“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下!”引得多少人泫然流涕,感慨万端;杜牧的诗俊爽,他的“远上寒山石径斜”轻盈飘拂,“千里莺啼绿映红”俊逸秀美。总之, 越是优秀的作家,他的作品就愈显得有个性。但遗憾的是,过去某一时期由于语文教育的偏差等原因,使学生作文成为生产线上的成品,千人一调,千人一面,或代他人立言,或搬弄八股一套,个性全失。这是很可悲的,这个教训犹须记取。现在的课程标准与高考作文要求中,都大力强调个性的张扬,要求文章要做到“感情真挚”,就是要求学生用个性的语言无拘无束地表现自我,并把自己真诚关注生活的感受真实地表达出来,就是要求学生不刻意雕琢,要在淋漓酣畅的表述中讴歌人生的真与美。
  下面推荐高考满分作文一篇。2005年高考辽宁省的作文题是《今年花胜去年红》,这篇考场作文之所以会获得满分,很重要的原因是文章富有个性,充满了真情实感。文章从傍晚校园石径的散步写起,“一个时代,一种生活,即将离我远去, 我将与我美好的高中生活挥手说再见”,然后思绪沿兴奋与落寞两种情感展开,最后紧扣文题——“今年花胜去年红”,全文感情真实,且昂扬向上,充满文采但又毫无雕琢痕迹。


  附2005年辽宁省高考优秀作文一篇:


今年花胜去年红


  夜凉如水,漫过霓红后的空旷。我独自漫步于校园的石径,感受着风的韵律与灯的寂寥。望着高大的数学楼群,呼吸着这里长久不变的文化的气息,抚摸着精雕细刻的砖石,一种强烈的兴奋与冲动伴随着一丝奇怪的落寞从心底涌出,一股晶莹的暖流悄悄流出眼眶。我不禁感到,一个时代,一种生活,即将离我而去,我将与我美好的高中生活挥手说再见。
我想起了过去,想起了当年那个懵懂的孩子初到这里时的那份兴奋与激动;想起了那么多迷人的夜晚与同学在寝室的放纵与天真;想起了那么多跳动的,在老师的教导下趋于理智平缓的音符。而这一切的一切都已如天边的白云,渐渐地飘向了远方。
  像是一场梦,朦胧而飘远,却又真实的像在醒后的枕边。
  我想起了今天,怎么又多了一丝的落寞?为何一直的努力都换不来成绩的突飞猛进?为何踏实的脚步,乐观的态度却赢不来花一样的鲜红?
  我想起了去年,师长们曾带领我们携手创作了花一样鲜红的成绩,而我却慢慢地低下了头,真的,虽已努力却不能像他们那样取得骄人的硕果。我郁闷,我孤独,我落寞……
  一阵轻风悄悄地从我的身旁飞过,它唤醒了我的深思。我站直了身子,难道成功真的只能用成绩来衡量吗?难道一个完整的过程,一份真心的付出不可以有同样的价值吗?
  想到这里,我整个身子为之一震,我感到了一种力量,我品到了一丝的真谛。
  只要我们踏踏实实一路走来,只要我们真心地付出和努力,这种追求的本身就是充实的、美丽的。火红的花朵不只为优秀、成绩斐然的人而盛开,更因付出过、拼搏过、努力过的人们而美丽!
  于是,我不再落寞,因为我的一路,曾拼搏过;
  于是,我不再孤独,因为我的生活,曾有人与我一同走过;
  于是,我要展开画卷,拿起画笔,画一株草,那是我的昨天——默默无闻;画一匹马,那是我的今天——轰轰烈烈;再画一只大鹏雄鹰,那是我,21世纪的青年,对明天对未来,冲天的豪情!
  走到石径的尽头,走出林荫(阴)的小路,一簇火红的鲜花微笑着向我绽放。
  真的,今年花胜去年红!


            

文章大气境自高

文章大气境自高


福建省宁德市教师进修学院   陈成龙


  高考是人生中一个很重要的分水岭.高考标志少年时代的结束青年时代的到来.正是由于这一点,高考作文不再停留于对幼稚的欣赏与陶醉,她更看重、   赏识那种有大见识、 大气概、  大文采的文章。这一点在历届的高考作文评卷中也得到了证明。那么怎样才能写好大气文章呢?我认为写作者要做到“三大”,即“眼大  、   心大  、 手大”。
  一、眼要大。眼大是指阅读视野大,有较多的阅读量。阅读面大了,就会具有广博的知识。知识面广了,写作文时就可以围绕中心尽可能地去选择那些典型的、鲜活的材料,把文章写得富有时代气息,富有感染力。例如2005年高考江西省的作文题是话题“脸”。一考生以《守住颜面》为题,写了一篇令人喝彩的满分卷:


守 住 颜 面


  人人都有一张脸,而我们一生的事业就是要守住这张脸,决不能丢脸。
  古人称脸为颜面,丢脸即为汗颜。古时的贤者们,人人都很注重颜面。决不奴颜婢膝,决不曲意逢迎,他们有气节,有颜面!
  屈大夫沉吟泽畔,九死不悔,即便佞臣当道,污浊横流,他也决不肯“随其波而扬其流”,与之同流合污。他守住了自己的颜面,终于获得了“皓皓之白”的美名。
  阮籍身处乱世,却超然世外,坚守“宁与燕雀翔,不与鸿鹄飞”的豪情壮志,他守住了自己的颜面,即使是穷途而哭,放浪于形骸,仍如一朵清莲徐徐绽放!
  心如澄澈之秋水,身如不系之舟的庄子站在濮水岸边,断然拒绝了楚王的邀请,避开了那些争论不已,永远不能统一的话题,他也守住了自己的颜面,他深知:生命岂能为王权所累!
  无数的贤者圣人给我们作出了榜样,告诫我们要守住颜面,只有如此,文人墨客才能著其千古文章,仁人志士才能创千秋伟业。
古人们尚且如此,我们这些华夏子孙们就更不能落后了。颜面不可丢啊!
然而,在这物欲横流的社会中,多少人丢下颜面而不顾,弃之一边而不理,多少人因丢失颜面而导致身败名裂,遗臭万年啊,这些,难道还不够引起我们警惕,还不够我们引以为戒吗?
  鲁迅拿起如椽大笔,以笔代枪,与黑暗斗争,希望唤醒民众起来斗争,赶走侵略者,找回整个民族的颜面。
  王蒙呼唤人们找回善良,不要因为极少的几条“蛇”、几只“狼”的胡作非为、丢弃颜面而怀疑一切,搅扰社会的安宁,他呼唤的是整个社会的颜面。
  宋楚瑜的和平之旅,让国人感动,他的“华夏子孙不忘本,两岸兄弟一家亲”的演讲,让华夏子孙的颜面绽放出灿烂的笑容。
  无数的仁人志士在奋斗着,在为守住颜面而斗争着,他们深知:这“脸”可丢不起!
  守住颜面,便守住了尊严。
  守住颜面,便守住国格。


  颜面啊,颜面,我们要用一生去捍卫你。
  文章在对“守住颜面”做界定之后,先以屈原、阮籍、庄周等古贤事例印证,接着以鲁迅、王蒙、宋楚瑜等人的事例阐发“守住颜面”就是捍卫民族尊严,社会和谐,国家统一。所举的事例中,有古有今,有知识界的有政界的,繁而不琐,表现出作者具有较广的知识面。
  二、心要大。心大是指志趣高,要追求真理,崇尚正义,不陶醉在低级趣味中。立意高低,向来是衡量立意有多深文章是否优秀的一个重要标准。言为心声,文章作为一种自觉的精神生产活动,是个性化的。对同一事物,见仁见智,情趣迥异。我们不能要求小学生、初中生的文章立意有多深,但对高中毕业生, 在立意方面还是要有所要求。如果到了高中毕业,对问题的认识仍缺乏深度,仍停留在“过家家”“奶声奶气”的水平上,这就是思想的矮化。当然,如果到了高中,只会喊几句“假大空”的口号,写出的文章缺乏灵性,那是写作水平提前萎缩与老化。思想的矮化与写作水平的老化都是“大气”的对立面 ,都不是我们提倡的。2002年,高考作文题为“心灵的选择”,有的考生用生动的语言细致地刻划了潘金莲面对诱惑,经过思想斗争,最后在武大郎与西门庆二者中选择了西门庆。文章语言不能说不美,技巧不能说不老到,但因立意太低,因此,最后不能判为优卷。同样,面对2005年高考江西卷的作文题话题“脸”,有的考生把 辨证地看问题说成是二皮脸,阴阳脸,立意显然是荒谬的;有的考生写自己如何做个面具惊吓老太太逗趣取乐,情趣无疑是低俗的,有的复述相声《五官争功》,有的写开古今中外脸谱会,虽有情趣,但谈不上高雅。而相比之下,有的考生以“脸”写人,写父亲的辛勤,母亲的慈爱,赞扬亲情的宝贵,就显得高出一个层次。有的考生还能从“脸”写到人生、社会,写到国家尊严、民族气节,如上面所说到的《守住颜面》一文,那就更高出一筹了。
  三、手要大。手大是指人们常说的“大手笔”,写出的文章透出一股昂扬的正气,有较高的思想格调和语言品位。为达到这一目的,除了材料新颖典型、立意的高远之外,还要讲究文章的气势。作者要善于在作文中穿插结构相同或相似的句子,增强文章音韵和谐、气势贯通、意义鲜明的结果,使文章熠熠生辉、光彩照人。例如2005年高考湖南省的作文试题是话题“跑的体验”。一考生以《一路狂奔》为题写的考场作文,因为“手大”,所以全文充盈着大气。


一  路  狂  奔


  奔跑在心灵的麦田,是同李白一起梦游天姥、采摘白云红霞的惬意洒脱;奔跑在人生的旅途,是同陶渊明一起采菊篱下、放牧心灵与南山中的达观超然;奔跑在未来的征程,是同毛泽东一起站在高耸入云的穹顶指点江山、笑傲群雄的豪迈旷达。
  心灵的麦田,要我们一路狂奔。
  心灵,是一个人思想感情与灵魂的碰撞点与喷发口,只有一路狂奔,你才能让自己的灵魂随时呼吸到最营养的空气、品位到最新鲜的阳光与晨露。
  一路狂奔中,让你因“一水护田将绿绕,两山排闼送青来”而欢欣,让你为“天门中断楚江开,碧水东流至此回”而感慨,让你因“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”而伤怀,让你因“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”而惊喜。
  我奔跑在心灵的麦田中,在卡西莫多居住的巴黎圣母院前为他的灵魂洒下点点泪滴,在汤姆叔叔的小屋前驻足流连并许下美好的心愿,在简 ·爱那震人心魄的言语后留下串串掌声将灵魂颂扬。随后,我依然驾驭梦想,在心灵的麦田里一路狂奔。
  人生的旅途,要我们一路狂奔。
  人生,是我们或快乐或忧伤或美好或苍凉或感动或凄美的回眸,只是一路狂奔,你才能肆意用画笔给自己的旅途涂上颜色,因为人生多彩,所以才能散射出五彩斑斓。
  一路狂奔中,让你体会到“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”的悲伤苍凉,才让你品味到“才下眉头,却上心头”的感伤离愁,让你体会到“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的豪放大气,让你品位到酾酒临江、横槊赋诗的豪情壮志。
  我奔跑在人生的旅途中,把自卑表达成自信,把不满改写成奋争,把孤僻挥洒成乐观,把委屈升华成冷峻,把失意挤压成动力,把 挫折摔打成练达。人生的旅途荆棘丛生,但我不怕,因此,我能读懂范仲淹对岳阳楼所赋予的理想, 我能了解欧阳修对醉翁亭所寄予的渴望,我更能独立在史铁生的地坛前高声唱响自己的生命宣言。随后,我依然保鲜梦想,在人生的旅途中一路狂奔。
  未来的征程,要我们一路狂奔。
  未来,是我们冥思苦想所勾勒的最好的创意,只有一路狂奔,你才能搜集所有成长的信息,为自己谱写传奇。
  一路狂奔中,让你拥抱“燕雀安知鸿鹄之志哉”的美好理想,让你怀惴“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的探索精神,让你拥抱“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”的伟大抱负,让你怀惴“我辈岂是蓬蒿人,仰天大笑出门去”的冲天锐气。
  我奔跑在未来的征程中,看刘翔以风驰电掣般的速度刷新中国田径史册上的新记录,看中国女排用金牌的荣光开启崭新的梦想,看中国是如何拥有风一般的加速度腾飞于世界。随后,我依然追逐梦想,在未来的征程中一路狂奔。
  一路狂奔吧,奔跑之精神,奔跑之生命,奔跑之民族,奔跑之中华,都将深深地烙在世界的成长史册。
  我在一路狂奔,精神亦在一路狂奔,心灵在一路狂奔,信念亦在一路狂奔——一路狂奔吧,让历史记载下什么是速度!
  读罢此文,自觉一股正气、清气充溢着胸膛,文章能有这样的效果是与其写法分不开的,全文采用了许多排比段,以增强“一路狂奔”的气势。再加上词曲的巧妙运用,更增加了文章的美感,给人一种神采飞扬的感觉。
  当然,要做到“眼大、心大、手大”并非一日之功。它特别要求我们同学平时注意人文精神的培养。只有具备了丰富的人文精神,才能思想充实,胸襟开阔,视野广阔,才能在色彩斑斓的社会中以聪颖的眼光透视生活,捕捉、消化、摄取生活中的典型材料,用个性化的审美情趣来审视它,并裁剪成文,这样你的文章自然也具有大气了。

你的课是九曲黄河吗?

你的课是九曲黄河吗?


福建宁德市教师进修学院特级教师      陈成龙


  把课上“活”,这是每一个教师的追求,这种追求的心理犹如对腾挪跌宕、一泻千里九曲黄河的景仰。现在新课改理念中提倡构建充满生命力的课堂教学运行体系,其实也在倡导把课上“活”。
  课上得“活”,既表现为显性的气氛的热烈,也表现为隐性的学生深沉的思考;既表现为情感的“活”,也表现为思维的活跃;既表现为“一泻千里”的流畅与雄浑,也表现为“腾挪跌宕”的多姿 。它是一种神韵的“活”。由此,有些老师消极地认为把课上“活”是可遇不可求的。其实并非如此。如果你是课堂教学的有心人,肯去认真探寻课堂教学的规律,是完全可以捕捉到运行于课堂教学的这种神韵,把课上“活”的。
  课堂教学的理论告诉我们:教学是教师与学生的双边活动,整个教学过程是师生合作的过程,是师生的情、趣、思相互激荡、感染,启发的过程。运行于课堂的神韵,其实即是情、趣、思的聚合物。判断一节课是否上得“活”,就要看这节课的情、趣、思是否活跃。因此,要把课上“活”,作为执教者必须在先进的教学理念指导下,善于调控课堂,注意做好课堂教学中的激情、激趣、激思的工作。
  激情,教师要激发起学生主动参与、主动学习的情感。对于语文教师来说,教师必须善于依据文章本身蕴含的情感去激发学生,必须善于创设情境氛围。例如朱自清的《背影》,朴实、凝重,无炫人眼目的艳词,没有故作姿态的矫饰,却蕴含着丰富的情感,充分体现了父亲对子女热切的慈爱之情,教该文时,为了更好地激发学生感念父亲的情感,以便更快地与课文所要表达的情感相和谐,教师可先让学生唱《世上只有妈妈好》,放课文朗诵录音 ,然后饱含深情地说:“可怜天下父母心,父母对子女都充满着爱,这种爱是无私的、真挚的、深沉的,发自内心的。”把学生带入学习课文《背影》的情境之中。接着教师还可以引导学生体会文中那些看似平常却蕴含深情的词语,如文中写“他(父亲)用两手攀着上面,两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾,显出努力的样子,这时我看见他的背影,我的泪很快的流下来了”,教师可引导学生体会文中的“攀”、“缩”等 词的意蕴,想像 一个肥胖的老人攀爬翻越马路的艰难情景,让学生领会文字间所蕴含的情感。做到读者情与作者情的交融。由于情动于中,学生就会处于兴奋状态,课堂自然也就“活”了。
  激趣。教师要将课上得有美感、有实效、有所为,使学生对教学过程充满乐趣,欣欣然而趋之。有美感,就是教师要用美的教学方法,创造美的氛围,使学生陶醉于美的境界,从而使学生感受教学内容美的魅力。有实效,就是让学生每上一节课有所得,在“知识与技能,方法,情感、态度与价值观”三个方面都 有所收获,使学生感到上这节课和没上这节课就是不一样。这样学生上课就有了兴趣,就有了积极性。有所为,就是让学生在课堂上有充分表现自己才华的机会。教师不独霸课堂,演独角戏,能腾出一定的舞台位置让学生表现自己,该让学生站板就让学生站板,该让学生朗读的就让学生朗读,该让学生讨论的就让学生讨论,该让学生发表独立见解的就让学生发表独立见解,该让学生质疑的就让学生质疑,使学生在整个教学过程中充满成功的喜悦,这样,学习兴趣才会持久,课堂气氛才会活跃。例如教余光中的《乡愁》一诗时,一教师饱含深情抒发思乡之情以导入;接着播放多媒体动画,介绍文学史上一些经典的“乡愁”名句,展示照片,介绍作者;配乐配图朗读创设氛围,让学生真正融入到作者浓浓的终年愁思之中,产生心灵上的共振;让学生用多种形式朗读课文;让学生自主探究,欣赏《乡愁》的结构美、音乐美。在整个教学过程中,学生始终情趣盎然。
  激思。教师要善于创设问题情境,或教师提问让学生思考,或引发学生思考、质疑,转换为师生的共同思考解疑。例如教《孔乙已》一文,一位教师抓住课文中多次出现的“笑”字,设计了一连串的问题:“孔乙已一出场,就有一个字伴随着他,这个字谁知道?”“课文中哪些地方表现了孔乙已的可笑之处?”“周围的人为什么都讥笑孔乙已,这反映了什么问题?”“孔乙已在讥笑中悲惨死去,造成这一些悲剧的原因是什么?”“我们读了《孔乙已》,非但笑不起来,心中还有隐隐作痛的感觉,这是为什么?”因为“笑”是读者理解这篇文章的“文眼”,教师以这个“文眼”为切入点,在理解教材的关键处,在学生认知矛盾的焦点处,在貌似无疑实则有疑处设疑,且问题有层次性,结果绝大部分学生都能积极思考,使每一个学生脑海里都起伏着思维的波涛。而这些个体的小波涛又组成课堂活动的大波涛,整个教学活动也就波涛汹涌了。课堂提问并不是教师的专利,课程改革提倡学生自主学习、探究式学习,教师在课堂上应该鼓励学生主动质疑问难。例如著名特级教师于漪老师在执教《宇宙里有些什么》一文时,鼓励学生发问,于是有一学生问道:“课文中‘万万’和‘亿’有什么区别呢?为什么用‘万万’不用‘亿’啊?”问题似乎提得很幼稚,但于老师却珍惜这种来自学生的问题,借力发力,引导学生讨论。讨论的结果是,‘万万’虽然就是‘亿’,但‘万万’听起来给人很多很多的感觉,而‘亿’听起来显得干涩,不能突出多。结果不但保护了学生学习的积极性,还使这节课出欢了一个小高潮,给课堂增添了不少乐趣。
  与激情、激趣、激思密切相关的是教师的课堂调控能力。课要上得“活”,使之充满生命力,教师必须处理好预设与生成、封闭与开放的关系。传统的教学之所以“死”,就因为它过分强调预设,忽视开放,从而使课堂教学变得机械、沉闷和程式化,缺乏生气和乐趣,缺乏对智慧的挑战和对好奇心的刺激,使师生的生命力在课堂中得不到充分发挥。而要把课上“活”,使之充满生命力,它的教学运行体系必然是开放的,学生的课堂学习过程必定是一个个性化的学习过程,是一个展示自我的过程。这样,课堂教学中肯定会出现许多教师事先意料不到的情形,这就要求教师善于调控。教师在课堂教学的各个阶段、各个环节都必须善于激情、激趣、激思。上课伊始,教师要口未启而先有情,使学生面对教材趣即生;当学生兴趣盎然地学习一段时间后,略感疲惫时,教师又要善于利用恰当的教学手段掀起新的高潮;当学生思维呆滞,课堂气氛沉闷时,教师要善于“投石激浪”,打破僵局;当学生对教学内容的理解显得困难时,教师要用图像音响等将学生思维引向深入;当学生质疑问难思维活跃时,教师要善于借势发力,四两拨千斤,将教学引向深入。总之,作为教学活动的组织者教师应善于调控,要把学生的情、趣、思激活。使学生在学习中情为之而聚,趣为之而趋,思为之而逞。如果能这样,你说课堂还能不活跃吗?你的课不就成了九曲黄河吗?

语文教师天生就是创造者

语文教师天生就是创造者


福建宁德市教师进修学院  陈成龙


  现今,我们时常可以听到许多语文教师发自内心的呼喊:“绝不跪着教书”“要当有品位的老师”“要有诗意地教学”。其实,谁喜欢跪着教书?跪着的姿势是很吃力的,很难受的。谁不喜欢当一个有品位的受人尊敬的教师?谁不希望自己的课堂充满诗意,将快乐与成功写在学生的脸上?
  然而事实总是那样地捉弄人,有人觉得跪着教书很累,很窝囊,想站着教一会儿,却怎么也站不直;想让诗意充满自己的课堂,哪怕是一星一点,但课堂却是那样沉闷、压抑。
于是人们很崇拜那些创造型语文教学大师,很钦羡那些富有课堂教学艺术的学科带头人,心想:如果自己也能成为他们,哪怕是学到他们的万份之一,那该多好啊。
我也曾这样想过,然而有几件事启发了我,增强了我的信心。
  那是2003年1月5日,在福建省语文学会第六届年会上我执教了一节作文指导课,这也是一节说话训练课。在这节课上,我模仿电视台的作法,聘请四位学生代表充当嘉宾,走上讲台与我一起“主持”这一节课的教学活动。接着,我给学生讲了一个故事:
  一位成功的大学者,到了晚年回顾自己的经历,认为有必要编一本《各朝代的智慧录》,好留传给子孙。于是他召集他的学生来编写。他的学生花了很长的时间,最后完成了一套十二卷的巨著。老学者看了说:“各位,我确信这是各时代的智慧结晶。然而,它太厚了,我怕人们不会去读它,把它浓缩一下吧!”几经删减,浓缩为一卷书。然而老学者还是认为太长了,又叫那些学生继续浓缩。这些聪明的学生把一本书浓缩为一章,然后浓缩为一页,浓缩为一段,最后浓缩为一句。老学者看到这句话时,显得很兴奋,说:“各位先生,这真是各时代的智慧结晶,并且各地的人一旦知道了这个道理,我们担心的大部分问题都可以解决了。”
  我要求学生猜一猜,这一句被老学者认为是各时代智慧结晶的名言是什么,并引经据典证明自己猜测的正确性。在预设的这一教学环节中,我没有做过多的限制,而是留下较大的空间以孕育课堂教学的灵气。于是嘉宾竞猜,嘉宾指派自己组上的代表竞猜。他们猜测的名言有:1.“若是方向不定,随风飘转,恐怕永无到达的日子。”2. “虚荣的人注视着自己的名字,光荣的人注视着祖国的事业。”3.“只有奋斗可以给我们出路,而且只有奋斗可以给我们快乐。”4.“知识啊,你是照亮人灵魂的阳光。”5.“世间没有了友谊,那么就会充满孤独、野蛮、欺诈。”6.“天下没有免费的午餐。”7.“修养自己美好的道德,将会使你得到最大的幸福。”8.“除了变,一切都不会长久。”等等。这些名言涉及人生目标、爱国、奋斗、惜时、友谊、谦虚、养德、改革等。学生每次竞猜并引用论据证明之后,我并不急着评判,而是请嘉宾评判,在嘉宾评判之后,我总是耐心地问非嘉宾学生:“你对嘉宾的评判满意吗?受嘉宾的启发还有补充的吗?”有意识的“挑拨离间”,引起被嘉宾评判学生与嘉宾之间“反目”,造成“窝里斗”。于是多次出现“窝里斗”场面,发言学生不同意嘉宾意见与嘉宾展开辩论。有的受嘉宾的启发,又补充了新的内容。总之,在竞猜过程中,学生主体的原则得到充分的体现,课堂上充盈着教学灵气。而作为教师的我只是在必要的时候才做简短的点评。例如,一学生猜测这句名言是:“虚荣的人注视着自己的名字,光荣的人注视着祖国的事业”,并举了一正一反两个事例。反例是王治郅到美国NBA打篮球,但在亚运会召开之际,中国队需要他为国出力时他却寻找借口不履行当初的承诺。这一学生刚说完,该组的嘉宾就提出反对意见,认为我们不清楚幕后的情况,不应妄下结论。我当即点评道:“王治郅不归队参赛的情况你不清楚,我也不清楚,但热爱祖国这一点,我们每个人都应该清楚。”又如,当一个学生说到某运动员“以三十九岁高龄奋战赛场为国争光”时,哄堂大笑,我当即指出:“对于一个运动员来说,三十九岁的确算是高龄了。”这些点评、点拨的话语及时、幽默,对于促进学生思维的发展、营造良好的教学氛围有很大的作用。
  这节课上罢,如果用“好评如潮”来形容可能会夸张了点,但与会听课专家、代表确实给了我很多鼓励。我国著名语文教育家、全国中语会副会长、上海市普教室副主任陈钟梁老师说:“这节课上得很酷。”我省语文学会会长王立根先生称赞我说:“没想到你课上得这么好。”还有一些老师夸这节课是“经典之作”,“上得圆满”,“令人耳目一新”。
  于是我明白了,什么叫创造,什么是创造性语文教育,什么样的教师才是真正的创造型语文教师。我更明白了,我们的心里本来就潜藏着无数的创造因子,当我们把这些创造因子释放出来时,我们就是创造型语文教师了。
  以前,我以为创造要有许许多多的知识。不是么?孙绍振教授在给我们辅导《岳阳楼记》的教学时,为我们介绍了历史上的文人围绕岳阳楼写的五类情感的《岳阳楼记》,旁征博引,纵横捭阖,洋洋洒洒,充分体现了一个大学者知识的广博。因此我们可以理解,为什么孙教授总能站在语文教学改革的前沿提出精辟的见解,见他人所未见,言他人所未言。那么,我们这些知识浅陋者或者知识不广博者就不能创造了?我看未必。不是说“尺有所短,寸有所长”吗?我们基层老师也可以利用我们知识的优势创造性地进行教学。或许我们不能像孙绍振教授那样懂得五种岳阳楼记,但我们懂得乔丹、刘翔、成龙、李宇春,或许我们不能像于漪老师那样因具有广博的文学知识,而设计出“有人说,古希腊的悲剧是命运的悲剧,莎士比亚的悲剧是主人公性格的悲剧,易卜生的悲剧是社会问题的悲剧。《孔乙己》一文描绘了孔乙己的悲惨遭遇,究竟是命运的悲剧、性格的悲剧还是社会的悲剧”这样的精彩导语,但我们懂得奥运会、超级女声、米老鼠。如果我们将自己所懂得的知识引进课堂,不是同样可以给课堂带来精彩吗?譬如一位老师在教鲁迅先生的《药》一文时说,夏瑜之死犹如一张石蕊试纸,将华老栓的善良愚昧、看客的麻木不仁,茶客的落后无情和刽子手的凶恶残忍都测试得清清楚楚。这位语文老师用化学中石蕊试纸的知识把一个深奥的文学问题讲得生动易懂。又如《琵琶行》一诗在描写琴声的绝妙之后,以“东船西舫悄无言,唯见江心秋月白”两句写听众反应。琴声停止了,听者为什么“悄无言”呢?如果用数百字也很难讲清楚,但一位老师借用“惯性”这一物理名词就把这种听众依然沉浸在艺术欣赏的情境中,欣赏活动并未停止的现象表述得恰到好处。在讲到“同是天涯沦落人”、“江州司马青衫湿”时,一教师问学生:从物理学角度来说,他们有何相同点?学生答:诗人与琵琶女的“频率”相同,所以能引起“共鸣”;他们的“燃点”相同,所以诗人能燃起同情的“火焰”。  教学《拿来主义》,讲对旧文化要批判地继承,有的教师借用生物学里物种繁育的一个概念:杂交选种,说杂交选种,既克服原种的缺点,又保留其优点,并使之强化,日臻优化。这些“石蕊试纸”、“惯性”、“频率”、“燃点”、“杂交选种”的知识在初中、高中的化学、物理、生物中都学过,不算深奥吧,但我们语文教师把它运用在语文课堂上,不是也给课堂带来了灵气吗?此时,有谁能因为所用知识是初浅的,而否定这种教学的创造性呢?
我也曾以为,要创造性进行教学,首先要改造自己的思维品质,首先要使自己的思维富有独创性、深刻性、批判性、灵活性、广阔性。现在我明白了,我们的思维品质中本来就含有创新的因子。只要揭开遮蔽这些创新因子的盖子,思维的品质就会得到改善,我们的思维就会活跃起来。
  比如前几年某大学发生了这样一件事:一个中学生不幸掉入冰窟窿,十几位大学生奋不顾身去抢救,但终因天气太冷,中学生被拉到岸上时已断了气。但学校对参与抢险的十几位学生都给予了表彰。对这则材料可以提炼出什么观点呢?我们首先想到的可能是“雷锋精神在发扬光大。”这自然是正确的,但我们许多老师往往还会问:还可以提炼出什么观点呢?于是他们又提炼出“年轻一代大有作为”、“不以结果论英雄”、“又红又专的人才才是好人才”等观点。还有课文教学设计也是这样,当我们想好某一篇课文的教法之后,许多老师都不认为自己已找到这篇文章的最佳教法,他们往往再逼问自己:“还有更好的教法吗?”于是许多新的教法又会冒出来。这样看来,思维的广阔性并不是难以做到的。不就是多问几个“还有呢?”就可以了吗?
  又如在对教材的理解上,有许多老师总是领先一步,能深刻准确地把握教材的要旨,思维具有深刻性。例如《最后一课》的主题是什么呢?一般的教学都是通过分析小弗朗士的见闻,使学生感受情节发展的轨迹,理解小说爱国主义的主题。但思维能否再深入一步呢?一位老师就逼问自己:这篇文章还有什么深意呢?于是他通过韩麦尔关于“阿尔萨斯人最大的不幸”讲的两段话——“大家天天都这么想:算了吧,时间有的是,明天再学也不迟,现在看看我们的结果吧。唉!总要把学习拖到明天,这正是阿尔萨斯人最大的不幸。现在那些家伙就有理由对我们说:‘怎么?你们自己说是法国人呢,你们连自己的语言都不会说,不会写……’我们大家都有许多地方应该责备自己呢。你们爹妈对你们的学习不够关心。他们为了多赚一点钱,宁可叫你们丢下书本到地里,到纱厂里干活儿。我呢,我难道没有应该责备自己的地方吗?我不是常常让你们丢下功课替我浇花吗?我钓鱼的时候,不是干脆放你们一天假吗?”指出,法国当时的教育状况,至少农村的教育状况是非常落后的,教育被人认为无足轻重,“流生”大量存在,教学秩序非常松弛,无论学生还是教师,都可以随时不上课;而教育的落后造成了民族素质的落后,以致在普法战争中落得惨败的下场,丧权辱国。见解深刻新颖。这样看来,思维的深刻性也并不深奥,不就是多逼问自己一句:“还有没有深意呢?”
  又如有的老师在思维活动中善于思考,他们对自己所研究的问题总会问:这个观点是否有不完善之处,这种方法是否有可改进之处?他们发现他人或自己的观点、方法有不妥之处,就会毫不犹豫地批评改正,去寻求新的途径和方法。比如当有些人排斥语文科的工具性特点时,有的老师就质问:语文科的工具性真是那么可恶吗?当有的人极力推崇语文阅读能力主要是培养整体感知能力时,有的老师就质问:是否就要排斥片断的揣摩呢?当有的人把拓展延伸无限扩大时,有的老师就问:那么语文教学的脚到底要伸多长呢?对教学理念如此,对教材的分析也是如此。如对教材《故宫博物院》的前三段,有的老师就问:这三段与全文的内容文气上是否不贯通?对《曹刿论战》的主题,教参上说:这篇文章以具体的史实阐明,必须取信于民,运用正确的战略战术并掌握战机才能取胜的道理。有的老师从教材实际出发对此提出不同看法,认为这种观点与文意是不一致的。正确的主题应该是:必须从实际出发针对具体情况采取正确的战术,才能取胜。又如鲁迅文章《药》的线索是什么,似乎已有定论。历来的观点是:《药》有两条线索,一条是明线,即华老栓一家的遭遇;一条是暗线,即夏家的遭遇。果真如此吗?有老师即提出怀疑,认为《药》的线索只有一条,那即是“药”。这样看来,思维的批判性也并不神秘,不就是以怀疑的眼光多瞄上一眼,以怀疑的口气多追问一句:“这个观点就百分之百正确了吗?这个方法难道就非常完善了吗?”
再说思维的灵活性,比如一节语文课正在进行,窗外突然电闪雷鸣、狂风呼啸,继而大雨滂沱,教室内外一片嘈杂。鉴此,该教师便当机立断,中止了阅读训练题讲解,因势利导,马上进入写作训练“观察与认识”这一环节,要求学生从音、形、色等几方面观察和感受窗外雨景,然后迅速完成一段400字左右的写景文字。结果。许多学生观察细致,描写生动,写作水平得到超常发挥。这位老师灵活应变,盘活了一堂陷入困境的语文课。善于放弃,善于转换,这是不是思维的灵活性?
  再说思维的敏捷性。不就是说思维的迅速与快捷吗?这种事情我们语文老师处理过很多了。比如一位年轻的女教师教《从百草园到三味书屋》,当讲到“美女蛇”一段时,一个学生举手发问:“老师,有没有美男蛇?”面对这恶作剧式的发问,老师没有指责、训斥,而是因势利导,指出这位同学天真好奇,问得很有趣。但问的思路不对,他感兴趣的问题是美男美女,照此想下去,还可以问,“有没有丑男蛇丑女蛇?”要知道,作者的思路是在“美女”和“蛇”的对比上,“美女”是迷人的外表,“蛇”是害人的本质,“美女蛇”比喻披着画皮的坏人。“美女蛇”、“美男蛇”都是害人的蛇,都是容易骗人的害人虫。这位老师从现象到本质去思考,把学生的思路引向正轨,既稳定了课堂气氛,又使学生理解了“美女蛇”的深刻寓意。一位教师正在进行课文教学,教室里突然飞进一只蝉,吱吱地叫着,吸引了学生的注意,有的女生叫出声,有的学生则打算离开座位捕捉这只蝉。教师急中生智,提出一个问题:谁能用“蝉”组词?看谁想得快,想得多。很多学生被吸引到这项有趣的活动中,“蝉翼”、“蝉联”、“金蝉脱壳”……词组得差不多了,蝉也已飞走了。非但没有影响正常的教学,而且学生对组词发生了兴趣。我想这两位老师面对突发的偶然事件,转瞬之间就迅速做出判断,重新调整教学程序,称得上思维敏捷了。但说白了,不就是平常所说的急中生智吗?
  总而言之,什么创造性思维品质,不就是多问几个“还有呢”“还有什么深意呢”?不就是多以怀疑的口气追问一句“难道这个观点就百分之百正确了吗”?不就是善于放弃不恰当的思路,善于转换吗?其实,我们语文老师在平常的教学中就是这样做的,这不就说明我们语文教师的思维已具备了创造性思维的品质吗?
  以前,我听专家们说:“教学艺术的本质是教学的规律与个性的统一”(张翔《试论教学术之本质》,《教育研究》1987年第3期),一个创造型教师与非创造型教师的区别即在于他们的教学是否具有艺术性。好像一个创造型教师的教学充满艺术性,而充满艺术性的教学是一般教师难以企及的。
  事实果真如此吗?我看未必。!
  例如,有一位教师在钻研《祝福》一文后,设计了这样一个问题:读了《祝福》,我们认为祥林嫂是一个没有春天的女人,大家能否在对课文的研读之中证实老师的看法呢?学生们通过反复研读,沿着“没有春天”这条新的线索,进一步了解祥林嫂悲惨命运的轨迹:丽春之日,丈夫死去;孟春之日,被迫再嫁;暮春之日,痛失爱子;迎春之日,一命归天。从而巧妙地揭示出祥林嫂是一个没有春天的苦命女人。一些教学评论家又称赞这节课的教学线索新颖、清晰,收到了以简驭繁的效果。其实我觉得这也没有什么好炫耀的。我们哪一位老师在教课文时,不注意设计教学线索呢?我们怎么敢没选好教学突破口、没安排好教学线索就贸然走上讲台呢?
  又如一个老师在教《大自然的警示》一文时,先在屏幕的一角出示一截东西,然后问:这是什么?学生看不清,老师点击把这截东西放大一点,再问:这是什么?学生说是木头。老师把这截东西再点击放大,于是学生终于看清了,这是一截大象的腿!老师说这是环境保护主义者从非洲盗猎分子手中缴获的大象的腿!然后转入环境保护这个主题,切入课文开始教学。于是有人称赞这个教师的教学很注意教学的细节艺术,善于制造悬念。其实这个教师做的就是把那个大象腿的图像分三步打出,这有什么好夸耀?类似这样的教学设计,我们的老师几乎每天每节课都在使用呢。
  像上面几个课例中的老师一样,我们的语文老师平时都很注意教学的新颖性、激疑性、审美性、灵活性,这样的教学该称得上富有教学艺术了吧。但这样的教例在我们老师的课堂上随处可见呢。你还能说我们教师缺乏教学艺术吗?
  以前我认为,语文教师要具备了高尚的师德,从平凡走向高尚,才能进行创造。现在我知道自己错了。即使我平凡,乃至于有点俗气,我也可以进行创造。例如,一堂语文课上,一位特级教师正在讲授鲁迅的小说《祝福》,当讲到鲁四老爷书房中对联的一边已经脱落,松松的卷了放在长桌上,一边的还在,道是“事理通达心气和平”时,一学生发问:“老师,请问那松松的卷了放在长桌上的一边对联是什么内容?”只见这位老师从容镇定地回答学生:“品节深明德性坚定。”课后,有人问这位教师怎么知道另一边对联内容。这位老师说,有一次看电影《祝福》时,他抓住镜头上出现的瞬间,记下了小说描写的脱落部分。于是专家赞扬这位教师具有高尚的敬业精神,在生活中处处想着自己的工作,时时想着自己的教学。但是我要说,像这样的事例在我们语文老师身上可多着呢!我们语文老师哪一个不是时时刻刻惦记着教学的事?如果这就是创造型教师的思想道德基础,那我们每个语文老师不都是已经具备了创造型教师的思想道德基础了吗?
  一些创造学的专家们说什么创造型语文教师必须具备多项素质。除了上面所说的高尚的师德、广博的知识、良好的思维品质、高超的教学艺术之外,还要有鲜明的个性,强烈的创新意识,丰富的创造情感,较强的教科研能力,较强的审美能力,捕捉机遇的能力等等。但我觉得我们语文教师都已具备了这些素质。我们千万不要被一些专家高深的创造学的理论唬住了。我们必须清醒地知道,我们每个语文老师的心底里都居住着一个创造者,我们的身上都充盈着创造的因子,当我们心底里的那个创造者苏醒并大显身手时,我们也就站着教书了,我们的课堂也就充满了灵性,我们就可以自豪地对别人说:我,就是一个创造型教师。我们每一个语文教师都是创造者!

向李密学习谈判的艺术

发表于中语参


向李密学习谈判的艺术


——《陈情表》片断细读


福建省宁德市教师进修学院    陈成龙


  观点梳理:《陈情表》是千古传唱的名篇。宋代学者赵与时在《宾退录》中说:“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝。诸韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。” 1700多年以来,人们将《陈情表》视为彰显孝道的经典。但近年来也有读者进行个性化阅读,从不同角度阐释了他们独特的观点。其中一种观点是:弱势者的困境解脱——学习《陈情表》有助于提高我们的谈判技巧。(见《中学语文教学》2004.2期《从谈判角度读解<陈情表>》作者:何杰)该文作者认为李密“少事蜀,为郎。数使吴,有才辩,吴人称之。”可见李密是一个高明的谈判者,李密的《陈情表》其实是以书信的形式在与晋武帝进行谈判。谈判必须是双方接受才能达成协议。在晋朝司马氏的催逼之下,李密做了让步,表明自己是“暂不出仕”,并非永不出仕;而晋武帝也做了让步,不逼李密马上出仕,这样,既遵循了自己提出的“以孝治国”的思想,又显示了自己的大度,争到了一个更好的名声。这是一个双方都能接受的双赢的结局。为了争取到这一结局,李密对谈判形势的分析和战术的制定都是很到位的,可以给所有的谈判者有益的启示。
  学习指要:本文所在的单元是古代抒情散文单元。本单元所选课文时代不同,所抒情感也各有不同:有回归田园的乐趣,有怀才不遇的悲情,有人世沧桑的感慨,有不懈追求的壮志,也有友情与亲情的抒发。语言或典雅华丽,气韵灵动;或沉郁顿挫,令人回肠荡气;或娓娓道来,质朴自然。学习这一单元,就要使学生体会、领略这些作品中不同的文体风格和语言韵味,把握作品所抒发的真情实感。学习本文要达到情感与知识方面的三个目标:  1、要使学生为李密的至孝之情所感动,努力做一个有孝心的人;2、学习本文以情征服人的说理技巧;3、学习本文形象生动的语言艺术。学习该文,教师可以设计如下三个问题引导学生阅读课文。
  问题1:作者是怎样以“情”为贯穿全文的主干,以“孝”为核心,将诉情与陈理交融一体的?让学生理解:文章第一部分先陈述家庭的不幸,然后以“臣无祖母,无以至今日”“祖母无臣,无以终余年”表明祖孙相依为命,写得凄切动情。第二部分先以“逮奉圣朝,沐浴清化”表达自己对晋武帝的感激之情,然后写朝廷对自己优礼有加,而自己却由于祖母供养无主,不能奉诏的两难处境,为下文留下悬念。第三部分针对上文留下的孝顺祖母和回报国恩之间的两难选择,先言以孝治天下是治国纲领,言外之意则是孝养祖母虽为徇私情,却也不仅合情亦合理合法,为下文愿乞终养给出了理论依据。第四部分明确提出陈情的目的,“愿乞终养”,先尽孝后尽忠,最后表达自己对朝廷“生当陨首,死当结草”的忠心。李密的婉转陈情,终于唤起了晋武帝的同情心,达到了“辞不就职”的目的.使学生理解本文以“孝”为核心的“情”所具有的征服力。
  问题2:在写《陈情表》之前,李密已多次婉拒晋武帝的征召。李密为什么“辞不就职”呢?大致有这样三个原因:第一,李密确实有一个供养祖母刘氏的问题,像文章中说的“祖母无臣,无以终余年”。第二,李密是蜀汉旧臣,自然有怀旧的思想,况且他还认为汉主刘禅是一个“可以齐桓”的人物,对于晋灭蜀汉是有一点不服气的。第三,古人讲:做官如履薄冰,又因司马氏阴险多疑,前朝的臣子改事新朝难免有戒心。出于历史的教训,李密不能没有后顾之忧,盲目做官。所以李密“辞不就职”,不是不想做官,而是此时此刻不宜做官。那么李密“辞不就职”到底是出于什么原因呢?请认真揣摩文章,并参考有关背景材料说说你的观点。这是一道探究性问题。这就促使学生在阅读文本时认真揣摩,到底什么地方表达作者的真实情感,哪些语句可以看出作者是在寻找托辞。
  问题3:晋武帝看完《陈情表》后曾说:“士之有名,不虚然哉!”并同意李密暂不出仕,先在家供养祖母。请你根据文章内容,结合有关材料,想像晋武帝看完《陈情表》后的表情与心理。从晋武帝看完《陈情表》之后的赞叹语和他赏赐给李密奴婢二人,并命郡县按时给其祖母供养这些材料来看,晋武帝是被《陈情表》感动、征服了。那么被感动之后表情与心理如何呢?教师可引导学生根据课文内容进行想像。想像的过程,其实就是加深对文本理解的过程,就是接受文本熏陶的过程。学生若认真进行想像,那么他就真正进入教学情境了。


  教学过程:
  据史书上说:李密“少事蜀,为郎。数使吴,有才辩,吴人称之。”可见李密是谈判高手。李密的《陈情表》可以看作是李密以书信的形式在与晋武帝进行谈判。谈判自然要达到某种目的。同学们想想看谈判之前,晋武帝的目的是什么?(要李密出仕。)李密写这封信的目的是什么?(辞不就职,在家照顾年迈的祖母。)
  在这场谈判中,处于强势地位的是谁?处于弱势地位的是谁?从哪里可以看出来?(无疑身为一国之君,握有生杀大权的晋武帝处于强势一方,而身为降臣、又负尽孝之责的李密处于弱势一方。这从文中“诏书切峻,责臣逋慢。郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许;臣之进退,实为狼狈”可以看出。)
  谈判的结果呢?(晋武帝答应李密暂不出仕,在家照顾祖母刘氏,先尽孝后尽忠。)教师可以引进这样一个材料:据史书上说,晋武帝司马炎看了《陈情表》后以赞叹的口气说:“士之有名,不虚然哉!”晋武帝赞叹李密行孝名不虚传,可见晋武帝被李密的《陈情表》征服了。他同意了李密的谈判条件。先前追逼甚急的晋武帝后来改变态度同意李密的要求,并特加嘉赏,可见李密的《陈情表》感人之深,也可以看出李密具有高超的谈判技巧,善于调整自己的谈判目的,具有高超的谈判技巧,进退自如。那么,在这场以书信形式进行的谈判中,可以看出李密具有哪些谈判艺术、技巧呢?
  这是一个统摄性的问题。教师可指导学生结合文章内容、背景材料和写作特色从三个方面进行回答。一、作者采用融情于事的手法。强烈的感情色彩是本文的一大特色,作者无论是叙述自己的孤苦无依之情,还是表述自己和祖母相依为命的深厚亲情,都是通过叙事来表达的。而自己对朝廷恩遇的感激和对武帝的忠敬之心,也是以充满情感的笔调来写的。二、作者善于揣摩谈判对手晋武帝的心理,司马氏是用屠杀篡夺的手段来夺取政权建立西晋的。晋武帝当然清楚司马氏家族的发家史,所以讳谈敏感的“忠”,并且他认为当时战乱频频,内部矛盾重重,此时提出忠君没有社会基础,为此打出“以孝治天下”的旗号,用“孝”来维护君臣关系,维护社会的安定秩序。这正是晋武帝为稳定局势、笼络人心而采取的怀柔政策。在蜀汉灭亡后,李密这个以孝闻名的亡国之降臣,面对当朝的征召,如执意不从就会引起晋武帝的怀疑,引来杀身之祸。在此情况下,李密巧妙地以晋武帝标榜的“以孝治天下”为理论依据,婉转而深切地陈述了祖母年高无人奉养的实情,以真挚的感情、满腔的孝心来打动晋武帝,准许自己奉亲尽孝。三、文章语言形象生动,富有感染力。本文虽然用了不少四字句、对偶句,有骈文的整俪之工,但语言却绝不雕琢,而是十分自然真切,仿佛是从肺腑流出,丝毫不见斧凿痕迹。语言十分生动形象,如“生孩六月,……至于成立。”用四字骈句,语势连贯、紧凑,不拖沓,让人感到灾祸接踵而来,以情动人,让晋武帝化严为慈。又如“外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮”对偶句,一外一内都强调一个“无”字,将自己举目无亲、后代尚小无人终养祖母的困苦境地形象生动表现出来,让人觉得急切而无可置疑。“茕茕孑立,形影相吊”,直陈其事,用白描手法,把自己形只影单,孤独寂寥的情形,极为形象地表现出来。
  为了使学生进一步理解文章内容,了解李密的“谈判技巧”,教师可再提这样问题让学生思考:李密如果一味讲孝,婉拒晋武帝的征召行吗?文中用了“伪朝”“圣朝”两词,李密为什么称蜀国为“伪朝”,称晋朝为“圣朝”?文中李密为什么数十次自称“臣”?这些问题是要使学生明白:处于弱势的李密如果不能审时度势,做出退让,而一味强调孝道,以孝为由拒不出仕,是会招来杀身之祸的。这一点李密非常清楚。因此李密在文中要表达对晋朝的忠诚,表达自己不是拒不出仕以尽忠前朝,确实是因为自己有“祖母无臣,无以终余年”的苦衷,自己是在实践您晋武帝所提倡的孝道,只不过是先尽孝后尽忠罢了。这样就给了晋武帝足够的面子,晋武帝既达到了要李密出仕的目的,又获得一个倡行孝道的好名声。他自然会接受这个符合自己政治利益的要求了。
  教师可再问:如果将本文的第3段和第1段调整一个位置,先讲理后讲情,表达效果有没有差别?要使学生理解:全文首先陈述个人悲惨遭遇及家庭凄苦,突出母孙的特殊关系,作为陈情的依据,很自然。继则写自己愿意奉诏,但又以刘病日笃,处于狼狈之境,借以博取晋武帝的同情。再则抬出以孝治天下的大旗,恳求准如所请。同时更表明自己心迹,排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解决矛盾的方案。全文构思缜密,脉络分明,具有很强的逻辑力量。若将第3段调为第1段,一开始李密即提出自己“谈判”的最终目的及其原因:我不能奉诏,其原因是祖母病重。可能会惹晋武帝恼怒:“祖母病重怎能成为你不出仕的理由?”“谈判”就会陷入僵局。
  可见,李密在与晋武帝“谈判”时,他对情势的评判,双方力量的分析,”谈判”语言的选择,对方心理的研究,都是很准确的。


  资源链接:
  《重订古文释义新编》(节选)([清]余诚)
  《泷冈阡表》([宋]欧阳修)
  《与山巨源绝交书》([三国]嵇康)
  第一则材料中评点《陈情表》的语段有“层次来说,无一语不委婉动人。固是至情性之文而通体局势浑成,步骤安雅,更极尽结构之妙。读者须细玩其词旨,及其转落承接,方不辜负作者苦心,而得此文之益。通体俱是陈情,而前两段是陈其已往之情,乃题前文字;中三段是陈其现今之情,乃题中文字,末段是陈其日后之情,乃题后文字。”可借这一材料帮助学生理解本文的艺术特色。
  第二则材料《泷冈阡表》,是欧阳修写的自传性文字,文中写“修不幸,生四岁而孤,太夫人守节自誓;居穷,自力于衣食,以长以教,俾至于成人。”内容与《陈情表》有相似之处,可将此文与《陈情表》作比较阅读,以求拓展延伸。
  第三则材料的作者嵇康,是与李密同时代的人。山巨源即是山涛,原是嵇康的朋友,同为“竹林七贤”中的人物,司马氏篡魏之后,山巨源未能坚持隐退而投入司马氏集团,嵇康于是撰文宣布与其绝交。这封绝交书亦可作与《陈情表》比较阅读的材料,看看在司马氏数次催逼之下,李密是如何与晋武帝“谈判”,然后达成妥协,取得“双赢”;而嵇康断然拒绝山涛的荐举,宣布不与世俗同流合污,此情此理是怎样抒发阐释的. 两文比较,对读者会有较大的启发。

《再别康桥》教学设计

发表于《语文建设》


《再别康桥》教学设计


陈成龙


  一、教学内容分析
  《再别康桥》是语文出版社版高中语文必修1的一篇课文,朱光潜先生曾说过:“诗比别类文学较谨严、较纯粹、较精微。”它比其它文学样式更追求形式美。诗歌的内容特点是抒发情感,不管是绘景咏物,还是写人叙事,无不为了抒情。抒情是诗歌的生命、灵魂。因此,《再别康桥》的教学,应捕捉诗歌的意象,联系具体的背景,通过想象体会诗歌中所蕴含的眷恋、愁苦、洒脱之情。
  二、学生学习情况的分析
  高一学生对中国现代诗歌已经有较多的接触与积累。在初中阶段,他们已经学过好几个诗歌单元,加之从古代诗词中获取阅读鉴赏的方法,从流行歌中感受歌词的意蕴,因此,他们对诗歌的阅读、鉴赏已经比较熟悉了。
  但由于意象的朦胧和对创作动机缺乏应有的了解,因而学生对《再别康桥》意蕴和情感的理解存在一定的困难。这是学生学习这首诗时的基本情况。
  三、教学设计的指导思想
  根据高中语文新课程提出的教学理念,力求让学生对文本进行个性化阅读,努力培养学生的探究精神和鉴赏能力。
  鉴赏、个性化阅读的前提是学生熟悉文本,而且《再别康桥》又是一首脍炙人口的诗作,学生也乐于朗诵,因此教师因抓住这有利条件,创设条件让学生多读。
  在学生熟悉诗作的基础上,老师启发谈感受,谈对某些诗句、意象的理解,不能让学生浅尝辄止,让初步认识、理解即成为终结性认识,教师要继续加以启发,或介绍诗作的创作背景,或将该诗作与其他作品进行比较,使学生的认识有一个深化的过程,有一个认识上的落差,以体现教学的有效性。
  四、教学过程
  (一)感知:请学生帮助选择配乐曲。先请学生自由朗读课文《再别康桥》,老师问:同学们,如果我们再读这首诗我想选用一首曲子来做配乐,你们打算选择用什么曲子呢?选择用钢琴协奏曲《保卫黄河》行吗?用钢琴曲《小奏鸣曲》行吗?用歌曲《十送红军》行吗?不行。要使学生觉得比较恰当的配乐典应该选小提琴曲《梦幻曲》。
  《梦幻》这首曲子的基调是温柔、婉约、内敛的,她能让你产生无限的遐想,她能让你夜不成眠,她能让你站在冷风中沉思。而其它几首的基调或过于高亢,或悲壮有余,与此诗不和谐。学生选用配乐曲的过程,其实就用感知全诗、并检验自己的整体感知是否准确的过程。
  (二)朗读:与歌唱艺术结合,将朗读艺术化。教师可引导学生跨越一般的朗读,将朗读与歌唱艺术相结合,对朗读进行艺术化处理。在歌曲演唱中,总是在歌曲情感高潮处反复演唱,在歌曲结尾处一唱三叹,韵味十足。对歌曲演唱的这一特点学生都很熟悉了。我们也可借鉴这一特点对诗朗读进行艺术化处理:让学生在柔美舒缓又带有几分凄清的《梦幻曲》中朗读全文;再重读第五节至结尾;再重读最末节三次(要求:越来越轻,越来越柔,有种渐去渐远的感觉)。通过这样艺术化的处理,学生在朗读中有一种新鲜感、奇异感,在这种情况下,学生就会更深入地感受到诗人诗中所寄托的感情。
  (三)谈感受:从意象中感受情感。老师说:从同学们在对配乐曲的的选择中可以看出这首诗的情感基调是温柔、婉约、凄美。那么你们的这种感受是怎么获得的呢?指导学生谈自己从“云彩”、“金柳”、“夕阳中的新娘”、“波光里的艳影”、“软泥上的青荇”等景物获得的感受。教师告诉学生,诗歌中,一切景语皆情语。自然界中的山水草木、鸟兽虫鱼、日月星辰等,一旦写进诗歌之中,就渗透着作者的情感,就成了艺术形象了。这种艺术形象人们称之为意象。例如,人们常用梅花表现逆境中不怕挫折、敢为人先的形象,用竹表现做一个正直人的希望,用梧桐表示凄凉悲伤的感情,用鸿雁寄托游子思乡怀亲之情,用霜隐含人生易老、社会环境恶劣、人生道路坎坷,这些梅花、竹子、梧桐、鸿雁、霜等都是诗中的意象。我们鉴赏诗词就要通过分析这些意象,从这些意象中感受情感,从而正确地理解诗歌。老师可作示范:第一节“轻轻的我走了,正如我轻轻的来;我轻轻的招手,作别西天的云彩。”诗人连用三个“轻轻的”,使我们仿佛感受到诗人踮着脚尖,象微风飘来,又悄无声息地飘去。以实例引导学生赏析课文,谈自己的赏析感受。
  学生经过钻研,大致会做出如下三种情况的理解:
  从诗的题目来看,“再别”应是一种告别,与人告别,但诗中没有说与人告别,这是其一。诗人说“轻轻的我走了,正如我轻轻的来;我轻轻的招手,作别西天的云彩。”——“这种景象让我们想到一个轻手轻脚的人来了,又走了。生怕惊醒一个熟睡中的人……他来了,来到这一所他喜爱的学校;他又要走了,离开这一所他衷心喜爱的学校。不忍心惊扰这学校的安静,他甘愿一个人去承担那愈来愈凝重的离愁。”这是其二。——这是持“诗人向母校告别”观点者的解读。
  “开头四句,轻轻地来,轻轻地回味,与彩霞告别,就是和自己的记忆告别,是诗人在和自己的内心、自己的回忆对话。心灵的对话,自然要轻声细语。”
  “诗人说,他是到康桥的河边来‘寻梦’的,‘在浮藻间,沉淀着彩虹似的梦’说明这梦是在记忆的深处的,是美好的。”
  “诗中也有写‘我’” “载一船星辉”激动得难以抑制,但歌声到喉咙又能被咽下去了。“我知道,我不能放歌,‘悄悄是别离的笙箫……沉默是今晚的康桥!’”这表明诗人是在默默地回味,自我陶醉,悄悄独享,这种独享是富有诗意的,连夏虫都为他这种秘密的美好的记忆而沉默了。——这是持“诗人向自己告别”观点者的解读。
  “‘不带走一片云彩’是让康桥这个梦绕魂牵的感情世界以最完整的面貌保存下来,让昔日的梦、昔日的感情完好无缺。”
  “‘轻轻’‘悄悄’实际上是说一个人偷偷地来重温旧情,与恋人花前月下的温馨、浪漫之情。诗中‘那河畔的金柳/是夕阳中的新娘,波光里的艳影/在我心头荡漾。’就是写在诗人看来那康河上美丽的景物都是诗人意中人的化身。” ——这是持“诗人向情人告别”观点者的解读。
  在学生谈自己的感受之后,教师将学生的感受,见解进行归纳分类;同学们的感受见解大致可以分为三类,一是诗人向母校剑桥大学告别,二是诗人向自己告别,三是诗人向自己的意中人告别。这些见解与许多大学者大专家的观点相一致,可见同学们很善于鉴赏。但哪一种更切合原文呢?请同学们看有关的背景材料。
  (四)提供背景材料,知人论事,促使学生更准确地理解诗歌。教师介绍:诗人在《猛虎集·序文》中曾经自陈道:在24岁以前,他对于诗的兴味远不如对于相对论或民约论的兴味。正是康河的水,开启了诗人的性灵,唤醒了久蜇在他心中的诗人的天命。因此他后来曾满怀深情地说:“我的眼是康桥教我睁的,我的求知欲是康桥给我拨动的,我的自我意识是康桥给我胚胎的。”(《吸烟与文化》)1928年,诗人故地重游。11月6日,在归途的南中国海上,他吟成了这首传世之作。
  另一则:1920年10月徐志摩在伦敦结识才女林徽因,徐志摩曾与林徽因漫步于剑桥。1921年林徽因随父回国。1928年3月,林徽因与梁思成在加拿大结婚,游历欧亚到8月归国。徐志摩此诗作于当年11月,是在获悉林、梁成婚之后。
  介绍了上面的材料,根据“知文论事”的鉴赏经验,同学们对这首诗就会有更准确的把握了。
  (五)两诗比较,增进学生对课文内容和艺术手法的理解。大概是对康桥有着特殊的难以割舍的情感,徐志摩其实不止一次以诗歌表达自己对康桥的怀念之情。在写《再别康桥》的前五年,徐志摩还写过一首《康桥再会吧》。(出示《康桥再会吧》)著名学者孙绍振教授评价说:“《康桥再会吧》这首诗就写得比较粗糙、芜杂。”许多学者也都认为《再别康桥》比《康桥再会吧》写得好,由《康桥再会吧》到《再别康桥》,这不仅是某个人诗歌创作水平的提高,也是中国新诗从幼稚到成熟的过程。对此,你是怎么理解的呢?
  要使学生理解《康桥再会吧》的粗糙主要体现在对材料的取舍上,体现在情感的基调上。《康桥再会吧》从五六年前告别家园写起,写母亲的泪痕,自己在美国的学习生活,自己乘船归国的过程,归国后对康桥的怀念等,材料无主次之分,导致激情被杂芜的材料淹没。在情感上,《康桥再会吧》仍困于离愁别绪的模式。而《再别康桥》写得集中,它能通过所选的典型意象将自己的情感聚焦在一个焦点上。情感上已挣脱了离愁别绪的窠臼而写得比较洒脱。胡适曾说:诗人在这首诗中的抒情,就是这种追寻的缩影。在韵律上,他非常崇拜闻一多的音乐美、绘画美、建筑美的诗学主张,尤重音乐美。他甚至说“他的人生观真是一种‘单纯信仰’,这里面只有三个大字:一个是爱,一个是自由,一个是美。他梦想这三个理想的条件能够会合在一个人生里,这是他的‘单纯信仰’。他的一生的历史,只是他追求这个单纯信仰的实现的历史。”(《追悼徐志 摩》)
  《再别康桥》这首诗舒缓有致,抑扬顿挫,朗朗上口,读来给人强烈的审美感受,而这种感受是《康桥再会吧》不可企及的。教师还告诉学生:文是情感的产物,情动于心,发于笔端才是真文。康桥生活作为诗人生活中重要的一站,诗人没齿难忘。怎样表达自己对康桥的感情呢?诗人反复思考着,对先前写的《康桥再会吧》诗人并不满意,直至第二次与康桥再见时,诗人的感情不可抑制喷涌而出,创作了《再别康桥》。这告诉我们,真情是诗歌的生命。
  (六)赋康桥以生命,让康桥与诗人互相道别。教师进一步诱导:既然作者与康桥是这样的眷恋,康桥与作者又是那样的深情,假如我们赋予康桥以生命,康桥一定会对作者倾诉衷肠。下面是老师替康桥写下的《再别志摩》:
 
           再别志摩
             康桥
    轻轻的你走了,
    正如你轻轻的来;
    你轻轻的招手,
    作别西天的云彩。
    我是河畔的金柳,
    是夕阳中的新娘;
    但愿我波光里的艳影,
    能在你的心头荡漾。
    我是软泥上的青荇,
    油油的在水底招摇;
    在康河的柔波里,
    你我都甘心做一条水草!
 
    我是榆荫下的一潭,
    不是清泉,是天上虹,
    揉碎在浮藻间,
    沉淀着你我彩虹似的梦。
    寻梦?撑一支长蒿,
    向青草更青处漫溯,
   满载一船星辉,
   在星辉斑斓里放歌。
   但我不能放歌,
   悄悄是别离的笙箫;
   我也为你沉默,
   沉默是今晚的康桥!
 
   悄悄的你走了,
   正如你悄悄的来;
   你挥一挥衣袖,
   不带走一片云彩。
 
  然后指导学生采用对读的方式进行配乐朗读,具体过程:男生读《再别康桥》一小节,女生读《再别志摩》一小节,一呼一应读完全诗——反复朗读第五节至结尾——再重读末节三遍。听着学生的朗读,我分明看见了两位依依不舍的知己在道别,听着他们的倾诉,我们不由得受到感染,学生和听课者都有种出自内心的感动,因为所有的人已完全浸入诗的意境中。
  (七)结束语:徐志摩是我国近代诗坛上的一个巨人。他的诗字句清新,韵律谐和,比喻新奇,想象丰富, 意境优美,神思飘逸,富于变化,并追求艺术形式的整饬、 华美,具有鲜明的艺术个性。1931年徐志摩乘飞机到北京,不幸因飞机失事遇难。徐志摩的死引起社会极大的震撼,郁达夫撰写挽联表示哀悼:“ 两卷新诗,廿年旧友,相逢同是天涯,只为佳人难再得; 一声河满,几点齐烟,化鹤重归华表,应愁高处不胜寒。”郁达夫的挽联充分肯定了徐志摩在中国诗坛的地位。
  70多年过去了,徐志摩的优美诗篇仍然为人们所喜爱。当人们吟诵着他的优美诗篇时,自然又会想起这位诗坛巨人。 
    
 
  附:
 
   康桥再会吧①
   
    康桥,再会吧;
    我心头盛满了别离的情绪,
    你是我难得的知己,我当年
    辞别家乡父母,登太平洋去,
    (算来一秋二秋,已过了四度
    春秋,浪迹在海外,美土欧洲)
    扶桑风色,檀香山芭蕉况味,
    平波大海,开拓我心胸神意,
    如今都变了梦里的山河,
    渺茫明灭,在我灵府的底里;
    我母亲临别的泪痕,她弱手
    向波轮远去送爱儿的巾色,
    海风咸味,海鸟依恋的雅意,
    尽是我记忆的珍藏,我每次
    摩按,总不免心酸泪落,便想
    理箧归家,重向母怀中匐伏,
    回复我天伦挚爱的幸福;
    我每想人生多少跋涉劳苦,
    多少牺牲,都只是枉费无补,
    我四载奔波,称名求学,毕竟
    在知识道上,采得几茎花草,
    在真理山中,爬上几个峰腰,
    钧天妙乐,曾否闻得,彩红色,
    可仍记得?——但我如何能回答?
    我但自喜楼高车快的文明,
    不曾将我的心灵污抹,今日
    我对此古风古色,桥影藻密,
    依然能坦胸相见,惺惺惜别。
    康桥,再会吧!
    你我相知虽迟,然这一年中
    我心灵革命的怒潮,尽冲泻
    在你妩媚河身的两岸,此后
    清风明月夜,当照见我情热
    狂溢的旧痕,尚留草底桥边,
    明年燕子归来,当记我幽叹
    音节,歌吟声息,缦烂的云纹
    霞彩,应反映我的思想情感,
    此日撤向天空的恋意诗心,
    赞颂穆静腾辉的晚景,清晨
    富丽的温柔;听!那和缓的钟声
    解释了新秋凉绪,旅人别意,
    我精魂腾跃,满想化人音波,
    震天彻地,弥盖我爱的康桥,
    如慈母之于睡儿,缓抱软吻;
    康桥!汝永为我精神依恋之乡!
    此去身虽万里,梦魂必常绕
    汝左右,任地中海疾风东指,
    我亦必纡道西回,瞻望颜色;
    归家后我母若问海外交好,
    我必首数康桥,在温清冬夜
    蜡梅前,再细辨此日相与况味;
    设如我星明有福,素愿竟酬,
    则来春花香时节,当复西航,
    重来此地,再捡起诗针诗线,
    绣我理想生命的鲜花,实现
    年来梦境缠绵的销魂足迹,
    散香柔韵节,增媚河上风流;
    故我别意虽深,我愿望亦密,
    昨宵明月照林,我已向倾吐
    心胸的蕴积,今晨雨色凄清,
    小鸟无欢,难道也为是怅别
    情深,累藤长草茂,涕泪交零!
    康桥!山中有黄金,天上有明星,
    人生至宝是情爱交感,即使
    山中金尽,天上星散,同情还
    永远是宇宙间不尽的黄金,
    不昧的明星;赖你和悦宁静
    的环境,和圣洁欢乐的光阴,
    我心我智,方始经爬梳洗涤,
    灵苗随春草怒生,沐日月光辉,
    听自然音乐,哺啜古今不朽
    ——强半汝亲栽育——的文艺精英;
    恍登万丈高峰,猛回头惊见
    真善美浩瀚的光华,覆翼在
    人道蠕动的下界,朗然照出
    生命的经纬脉络,血赤金黄,
    尽是爱主恋神的辛勤手绩;
    康桥!你岂非是我生命的泉源?
    你惠我珍品,数不胜数;最难忘
    骞士德顿桥下的星磷坝乐,
    弹舞殷勤,我常夜半凭阑干,
    倾听牧地黑野中倦牛夜嚼,
    水草间鱼跃虫嗤,轻挑静寞;
    难忘春阳晚照,泼翻一海纯金,
    淹没了寺塔钟楼,长垣短堞,
    千百家屋顶烟突,白水青田,
    难忘茂林中老树纵横;巨干上
    黛薄茶青,却教斜刺的朝霞,
    抹上些微胭脂春意,忸怩神色;
    难忘七月的黄昏,远树凝寂,
    象墨泼的山形,衬出轻柔螟色,
    密稠稠,七分鹅黄,三分桔绿,
    那妙意只可去秋梦边缘捕捉;
    难忘榆荫中深宵清啭的诗禽,
    一腔情热,教玫瑰噙泪点首,
    满天星环舞幽吟,款住远近
    浪漫的梦魂,深深迷恋香境;
    难忘村里姑娘的腮红颈白;
    难忘屏绣康河的垂柳婆娑,
    娜娜的克莱亚②,硕美的校友居;
    ——但我如何能尽数,总之此地
    人天妙合,虽微如寸芥残垣,
    亦不乏纯美精神:流贯其间,
    而此精神,正如宛次宛土③所谓
    “通我血液,浃我心脏,”有“镇驯
    矫饬之功”;我此去虽归乡土,
    而临行怫怫,转若离家赴远;
    康桥!我故里闻此,能弗怨汝
    僭爱,然我自有谠言代汝答付;
    我今去了,记好明春新杨梅
    上市时节,盼望我含笑归来,
    再见吧,我爱的康桥。

不要让片段教学成为一道卡

不要让片段教学成为一道卡


宁德市教师进修学院    陈成龙


  在2010年评选福建省特级教师、福建省名师的条件中,增加了“片段教学”这道卡。按局外人推测,这些来参评特级教师的候选人都是课堂教学的高手,“片段教学”还不是小菜一碟?然而据参与这项工作的有关人员透露,实际情况并不是如想象的那么完美:在评审场上,有的参评者一上场给“学生”布置了一道思考题,然后他在虚拟的教室中走来走去,学生的主体作用是体现了,但教师的主导作用却消失了,执教者驾驭教材的能力无从体现;有的参评者一上来,从第一个环节导入新课至最后一个环节布置作业,每个环节面面俱到,毫无片断之感;至于那些把片段教学与说课相混淆的也不乏其人。自然这些参赛者就很难获得评委的认可而获得高分,有的就被片段教学这道卡卡住了。


  其实,顾名思义,所谓片段教学,是相对于一节完整的课堂教学而言.一般说来,截取某节课的某个 局部的教学内容,让教师用十多分钟时间进行教学,来表现教师的教学思想,教学 能力和教学基本功,让评委管中窥豹,以此考查执教者。显然,片段教学有别于由始至终的全程教学,也有别于既介绍教者的设计又阐述教者这样设计的理论依据的“说课”。


  片段教学具有情境感的特点,情境感是与“说课”相对而言的,片段教学可分为课堂实境教学和模拟课堂教学两种,它不同于“纸上谈兵”的说课。因此,即使不是在进行真实的课堂教学,执教者也必须目中有人(学生),必须做到如临其境(课堂)。如果在片段教学中有执教者向学生提问这个环节,即使不是在真实的课堂,执教者也可虚拟学生作答的情景,比如执教者教《曹刿论战》。


  教师提问学生:文中的曹刿是个深爱自己的国家、有军事才干的人,他具有卓越的军事远见和高超的作战指挥才能,这表现在哪些方面呢?好A同学你来说。


  学生A:他有爱国心和责任感。


  当祖国被侵伐时,他立即“请见”,却参与“肉食者谋之”的事,并主动要求参战。


  师:B同学,你也说说。


  学生B:对作战的条件有深刻的见解,把国君“忠”其事,取信于民作为取胜的先决条件,有“远谋”,其见解显然高于“肉食者”。


  师:学生C你说说。


  学生C:他指挥作战谋虑周密,战略战术高明。他深知军队士气在作战中的作用(夫战,勇气也),慎重初战,抓住了有利的时机(彼竭我盈)发出反攻,“故克之”;他知彼知己,既不畏强敌,又步步谨慎,在大胜后还下车察年,“视其辙乱,望其旗靡”后,确定无埋伏,才下令追击齐军,取得长勺之战全局的胜利,谱写了历史上又一个以少胜多、以弱胜强的战例。


  学生D:有很高的说服他人的说话技巧。与地位相当的乡人说话,他直接解答疑虑,简洁明快;与国君商讨问题时,循循善诱,启发、分析,促其领悟。总之,曹刿是我国古代不可多得的一个军事人才。


  师:刚才四位同学做了回答,从同学们刚才的回答中可以看出曹刿是个深爱自己的国家、有军事才干的人,他具有卓越的军事远见和高超的作战指挥才能,而不是目光短浅的人。


  这里的学生A、B、C、D的发言都是虚拟的,但由于有多人的“参与”,有教师的“教”,还有学生的“学”,于是这种情境感就显示出来了。如果换成另一种概述或者猜测的说法:“学生可能会这样回答…..我会这样指导…..”,那么这种情景感就完全失去了


  那么进行片段教学应注意什么呢?


  首先要选好片段。片段教学有两种情形,一种是由主考单位定好片段,一种是主考单位给你一个比较大的教学内容,让执教者自己去选择一个片段。如果是后一种情形,如果你是语文教师,正常情况下,教一篇课文,其教学过程包含导入新课、文章主体部分教学、结课教学、作业设计等,一个主体部分又可以分为好几个小的教学片段。如果一个教师进行片断教学,最好只截取教学过程中的某一片断,跨度不宜太大。可以设想,如果评审人员要你以《孔乙己》为教材进行片段教学,你从鲁迅先生最喜欢《孔乙己》一文说起,既分析人物的性格特征,又分析文章的语言特色,又分析文章的结构特点,蜻蜓点水,面面俱到,评委自然就有理由怀疑你的执教能力。如果要选择片段,就应该选取你自己理解最深、最有把握的来教,而且要力求教出新意。比如一位教师以《念奴娇·赤壁怀古》为教材进行现场片段教学。


  (讨论拍摄方案   领略壮观景象)
  师:那我们现在就按照生6的观点,从自然景物方面来赏析《念奴娇·赤壁怀古》这首词的豪放风格。
  如果让你做导演拍电影, 你将把这部分切分成几个镜头?


  (生七嘴八舌,有的自己说,有的讨论)
  生1:分三个镜头。“大江东去”一个;“故垒西边,三国周郎赤壁”一个;“乱世穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”一个。
  师:为什么这样切分?
  生1:“大江东去”是一个宏大的背景,作用是渲染氛围;“故垒西边,三国周郎赤壁”是故事发生地,当然是一个少不了的镜头;“乱世穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”是壮观的细节描写。
  师:非常好!下面我们就进入实地拍摄过程。谁拍第一个镜头?


  生2:“大江东去”用全景拍摄。
  师:为什么?要突出什么?
  (生:突出大江东去的气势,要拍出滚滚东流、一泻千里、波涛翻涌的样子。)
  师:同学们看过电视剧《三国演义》吗?还记得片头是怎样的吗?还记得从浪花中涌出一个一个英雄人物吗?
  生3:七嘴八舌对对,伴着歌曲从江水中一会儿涌出一个,一会儿涌出一个英雄。
  师:那涌出的是三国英雄,面这里涌现在作者眼前的是——


  生4:“千古风流人物”。比那更多。
  师:大家的设想非常好。现在来看看第二个镜头怎么处理?
  生:用近景。
  师:怎么拍?
  生5:是不是把镜头推移——推移,推到“故垒”—“西边”,然后锁定“赤壁”?
  生6:对,就是这样。
  师:为什么这样?
  生6:这样镜头在慢慢缩小范围,由长江到赤壁,由千古风流人物到三国周郎,使我们由远而近地熟悉环     境,从而触景生情。


  师:好!大家看最后一个镜头……
  生7:特写。
  师:请问,如何处理三个分镜头?“乱石穿空”,是在飞机上俯拍呢,还是在船上仰拍?为什么?
  生8:在船上仰拍,显出险峻。
  生9:在船上仰拍好,能拍出“穿空”的陡峭气势。
  师:对,咱们是不是拍一块陡峭的石头?
  生9:不是。“乱石穿空”,“乱石”,应该是很多石头。


  师:是的。赤壁矶江岸应该是山石林立,那不是咱们沙滩海边的礁石,那是直插云霄的长江边的高耸的山石,一座一座连绵不断,很是雄奇险峻、峥嵘突兀。现在大家再来看“惊涛拍岸”,在拍片时要不要配上一些什么效果?
  生1:音响效果。
  生10:配上浪涛声,江涛击打江岸的声音,很有力量感。


  师:设计得不错。江水不断地冲击着江岸,一浪接一浪,咆哮着轰鸣着,确实很有力量,很有气势。好,我们一起来看最后一个分镜头“卷起千堆雪”。我们应当抓拍怎样的镜头呢?
  生2:卷起的浪花,波浪冲到岸边的时候,波浪冲到岩石上的时候。
  生11:波浪总到岩石上的时候,被岩石撞回来,形成一重重雪白的浪花,就像一堆堆雪一样,应该拍这时候的景物。
  师:描述得很形象。至此,我们对自然景色的拍摄已经完毕。哪个同学小结一下?
  生10:这样三个镜头由远景而近景而特写,从不同视角把苏轼兀立于赤壁时所见所听的壮丽景象展示了出来。而对此景,作者不由得发出由衷的感叹……


  这位老师的这个片段教学就很有新意,他要求学生用电影电视拍摄的知识来解读这个片段,给学生带来了新鲜感。让学生设计电视拍摄的过程其实就是引导学生理解词内容的过程。但由于改换了鉴赏练习的角度,激发了学生的学习兴趣,其教学效果也就远远超过了往常。如果用课改新理念来衡量,这节课在发挥学生主体作用、指导学生学会鉴赏、个性化阅读等方面都是做得比较好的。这是现场教学的片段,如果是虚拟现场教学,其教学过程大致与此相同。


  其次要努力增强片段感。最好能以一个主问题来统领这个片断。例如以《邹忌讽齐王纳谏》为教材进行片断教学。执教者可提问:“邹忌美不美?从哪里可以看出来?”学生自然就会以文中关于描写邹忌的那一段文字来回答。教师再问:“与徐公相比谁更美?”“除了外表美之外,你还能发现邹忌的心灵美吗?”这样,整个片段都围绕着邹忌的美来进行教学,内容相对集中,片段感就突出了。


  为了突出片段感,执教者在片段教学的开头不妨来一番“真情告白”:如“前一节我们已经学习了某内容,这一节我们在这基础上着重探讨某内容”。这样做也是有必要的,它明确告诉听课人,执教者刚才说的是某一教学片段。以免听课人做其他解读。这样片段感也突出出来了。


  以上所说是片段教学的常识,但我想,如果掌握了这些常识,你就不会轻易被片段教学这道卡卡住了。